讲义五变异学研究.pptVIP

* * * * * 法国.埃斯卡皮提出 * 本民族文化??异文化 (抗衡以及融合) ? 产物:变异体文学 1、佛典使文学语言更丰富： 如:世界、究竟、因果、单刀直入、一丝不挂、聚沙成塔、作茧自缚等。 2、对文学形式、题材的影响: 唐代?变文体文学 目连救母—《大目乾连冥间救母变文》 3、意境上的融合: 例:东晋谢灵运深通佛学，与高僧慧远交往甚密，擅长将山水与佛理结合起来造境。 “云日相辉映，空水共澄鲜”（《登江中孤屿》） “密林含余清，远峰隐半规”（《游南亭》） 意境:明丽澄净、迷茫朦胧、空灵清幽 ,蕴涵着诸法性空的佛理 同源的文学在不同国家、不同文明的传播与交流中，在语言翻译层面、文学形象层面、文学文本层面、文化层面产生了文化过滤、文化误读与创造性叛逆，产生了形象的变异与接受的变异，甚至发生“他国化”式的蜕变，这些都是变异学所关注的要点。 1、文化过滤: 是研究跨异质文明下的文学文本事实上的把握与接受方式，它是促成文学文本发生变异的关键。文化过滤是指文学交流中接受者的不同的文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用。也是一种文化对另一种文化发生影响时，由于接受方的创造性接受而形成的对影响的反作用。 (1).接受者的文化构成 (2).接受过程中的主体性与选择性 (3).接受者对影响的反作用 1、现实语境、传统文化的过滤作用 2、语言差异的过滤作用 3.接受者个体文化心理结构对外来文学接受的文化过滤 2、文化误读: 所谓文化误读，就是研究主体按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一文化系统的文学现象，从而产生理解上的错位，按我所需地加以切割、加工，读出研究对象所没有的意义。(黎跃进:《外国文学研究的创新:对象、角度与误读还原》) 《红楼梦》英译120回全译本 1973年霍克斯:《The Story of the Stone》(石头记)，美国企鹅出版社出版； 1978年，杨宪益和夫人戴乃迭合译的《A Dream of Red Mansions》（红楼梦），中国外文出版社出版。 《红楼梦》早期的英文版本: 黛玉—Black Jade(黑色的玉)。 Jade的引申义: A.loose woman:“放荡的女人”； B.horse:马 Black Jade=a loose woman of dark skin/black horse 黛玉的英译名有了“荡妇”的意象。? 林黛玉，别号“潇湘妃子”。 “潇湘妃子”被译成“River Queen（江河王后）。 “潇湘馆”被译成“Naiad’s House”。 “Naiad”是古希腊文化传统中的水泉之神，住在河滩、湖泊、泉水中，是西方文化中美丽、天真、快乐和仁爱的形象，她是天真的阳光女孩。 李纨，字宫裁。 “宫裁”:Kung-tsai（Palace Seamstress）。 Palace Seamstress=皇宫里的女裁缝 ?“鸳鸯”: Faithful Goose=忠诚的鹅。 文学翻译中的创造性表明了译者以自己的艺术创造才能去接近和再现原作的一种主观努力；文学翻译中的叛逆性，即译者在翻译过程中为达到某一主观愿望而造成的一种译作对原作的客观背离。 1.文化过滤与文学误读，研究文学交流中接受者的不同文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用以及接受方对影响的反作用。 2.译介学，研究跨语际翻译过程中发生的种种语言变异现象，并探讨产生这些变异的社会、历史以及文化根源。 3.形象学，研究一部作品、一种文学中的异国形象。 4.接受学，研究一个国家的作品被外国读者、社会接受过程中出现的变异现象。 5.文学的他国化，研究文学在经过文化过滤、译介、接受之后的一种更为深层次变异的现象。 (Lafcadio Hearn,1850-1904小泉八云) 西方出版的“日本创作”，共12部: 《陌生日本之一瞥》(Glimpses of Unfamiliar Japan，两卷，1894) 《来自东方》(Out of the East，1895) 《心》(Kokoro，1896) 《佛土拾穗集》(Gleanings in Buddha-Fields，1897) 《异国风物及回想》(Exotics and Retrospectives，1898) 《灵的日本》(In Ghostly Japan，1899) 《阴影》(Shadowings，1900) 《日本杂录》(A Japanese Miscellany，1901) 《骨董》(Kotto