浅析中西古代史学思想之差异.pdfVIP

M町，2∞s 内蒙古大学学报(哲学社会科学版) 2∞8 年3 月 第40 卷第2 期 J咽mal of lnner Mongolia U町ersity( Phil酬phy 皿d Social Sciences) Vol. 40 No.2 浅析中西古代虫学思想之差异 尚烨 (包头师范学院历史文化与管理学院，内蒙古包头 014030) 摘 要:中华文明博大精深，内容丰富，史学尤见中华文明之底蕴。在与西方史学的比较中凸显出中西史学不同 的思想，也传递出中西文明不同的精神。探讨其差异有利于进一步深入研究中华文明。中华文明以人为本、强调道德的 特点滋润着中国史学浓郁的人文精神、鲜明的道德劝戒功能，这在-定程度上维护着中国长期的稳定与和平。而西方史 学所表现出的理性、创新以及对历史规律的钟情则浸透着西方古代文明善于逻辑思维的特征。 关键词:中国;希罗多德;史学思想:差异 分类号:~仰 文献标识码:A 文章编号: 1栅-5218(2008)但-伽9 -06 中华民族在数千年缔造统一的多民族国家的 视。至于儒家精神长期以来一直都是以人文主义 历史发展过程中，创造了光辉灿烂的物质文明和 和理性主义为其典型特征的，它认为人具有勘天 精神文明。中华文明博大精深，内容丰富，史学尤 役物的主观能动性，可以与天地参。其思想之根 见中华文明之底蕴。梁启超曾说中国于各种 深蒂固直接影响了土生土长的道教，使其具有明 学问中，惟史学为最发达;史学在世界各国中，惟 显世俗化的特色，甚至连异域传来的佛教也不得 中国为最发达。[1](11) 在与西方史学的比较中凸 不改变自我，从心外佛转为心内佛，从彼岸解脱转 显出中西史学不同的思想，也传递出中西文明不 为现世成佛。这恰恰说明正是对神的淡漠滋长了 同的精神。探讨其差异有利于进一步深入研究中 中国文明对人的关怀，由此史学领域中表现出浓 华文明。作为西方史学之父气，希罗多德以其不 浓的人文精神。《论语·先进》说子不语怪、 朽之作《历史》为西方史学的起步做了一系列开 力、乱、神，季路问事鬼神，子曰:‘未能事人，焉能 拓性和创新性的工作，其史学思想在西方颇具代 事鬼?敢问死，曰‘未知生，焉知死?孔子又说: 表性。本文仅以希罗多德为例，分析中西文明中 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。((论语· 史学思想之差异。 雍也})孔子还说殷人尊神，率民以事神，先鬼 一、人本史观与神人混合史观 而后礼……周人尊礼尚施，事敬鬼神而远之。 ({礼记·在记})中国史学的奠基人孔子对天命 历史学家白寿彝认为，史学史从神开始，人 们最早认为神创造了历史。[2) 但中国早在西周 持不可知论，排斥天命对人事的影响，其结果是使 末年，天命神学便渐失人心。《诗经》中怨天、骂