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第23 卷第3 期 贵州大学学报（社会科学版） Vol. 23 No. 3 2005 年5 月 JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY（Social Sciences ） May. 2005 论汉朝法律儒家化的体现 田莉姝 （贵州大学法学院，贵州贵阳 550025 ） 摘 要：法律儒家化是中国古代法律发展的一个重要过程，儒家思想向法律的渗透影响着中国法律的走向， 汉朝是法律全面儒家化的开端。本文从立法思想、法律解释、法律内容和司法制度等四个方面对汉朝法律的儒 家化进行阐述。 关键词：汉朝；法律；儒家化 中图分类号： D90 059 文献标识码：A 文章编号：1000 5099（2005 ）03 0079 04 汉朝是我国古代封建专制主义中央集权制巩固和发展的重要时期，由于儒家思想成为封建主流法律 思想，中国古代法律被导向儒家化，开始了儒家思想法律化、法律儒家化的进程。法律的儒家化，汉代开其 端，主要表现在以下几个方面。 立法思想的儒家化 儒家思想产生于春秋时期，但先秦儒学并未受到统治者的重视，甚至一度处于受排斥、受打击的境地。 在那个思想动荡、战乱纷争的时代，想要以儒家倡导的“礼”作为社会行为的规范是不实际的。秦凭借商 鞅变法的成功脱颖而出，使统治者倾向于法家思想，儒家思想遭遇重创，甚至出现“焚书坑儒”那样的劫 难，但秦朝的迅速瓦解又为儒学再兴提供了可能。 儒家思想是如何成为汉朝统治者思想统治的工具，重登中国政治舞台，并达到登峰造极的境界呢？ 汉朝建立之初，统治者也并未直接选择儒家思想。当时由于秦朝的苛政和连年战乱，社会生产遭到严 重破坏，“民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇 ［1］ 驷，而将相或乘牛车” 。迫于这样一种严峻局势，汉朝需要有一个相对稳定的局面，使人民休养生息，恢 复和发展生产。汉初统治者都亲身经过秦朝的兴亡，看到秦朝一味奉行法家思想以及许多政策与实践走 到极端所导致的恶果，懂得不能再一味依靠法家理论，以免重蹈覆辙。所以，他们在总结秦朝灭亡教训的 基础上，决心转变立法指导思想，这时以“无为而治”为核心的黄老思想担负起历史使命，成为汉初的立法 指导思想，显赫一时。汉初黄老思想熔多家思想为一炉，为从秦朝以法家学说为主的法律思想向西汉中后 期以儒家思想为主体的正统法律思想过渡起到重要的桥梁作用。 统治者在大乱之后推行黄老思想具有很强的针对性，它有效地调动了农民的生产积极性，刺激了农业 生产的发展。经过七十年的休养生息，汉朝社会生产得到恢复和发展，国力逐渐强大，社会矛盾相对缓和， ［2 ］ 还出现了前所未有的治世“文景之治”。统治者“从民之欲，而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀” ，客观 上顺应了当时的社会情况，适应了经济发展的规律，社会呈现出繁荣的景象，汉王朝很快站稳了脚跟，国家 也因此积累了大量财富。但与此同时，长期无为而治的政策也导致许多社会问题的存在。汉初，刘邦一方 面在全国推行郡县制，另一方面又分封了一批诸侯王，形成郡县与封国并存的行政体制。随着国家经济的 发展，诸侯王势力也逐渐强大。在错综复杂的历史条件下，他们不断扩充自己的力量，各占一方，形成割据 收稿日期：2005 01 06 作者简介：田莉姝（1966 ），女，贵阳人，贵州大学法学院副教授。 ·79 · 势力，同中央发生了尖锐的矛盾，对中央集权统治的威胁愈演愈烈。汉景帝时，吴王刘濞甚至打着“清君 侧”的旗号，挑起“七国之乱”，图谋夺取中央最高统治权。汉初实行黄老的“无为”思想，不但没能使中央 和地方相安无事，反面束缚了中央，成为地方割据势力对抗中央的思想武器。到汉武帝时，中央与地方诸 侯割据势力的矛