苏教版8下古诗赏析(新兴中学姚国).docVIP

PAGE  PAGE 12 苏教版八下古诗赏析 迎燕 咫尺春三月， 寻常百姓家。为迎新燕入， 不下旧帘遮。 翅湿沾微雨， 泥香带落花。巢成雏长大， 相伴过年华。 赏析 燕子秋去春来，巢于檐下，民间视为吉祥物。“寻常百姓家”即借鉴刘禹锡的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”正因为燕子不嫌贫爱富、趋炎附势，主人也“不下旧时帘”，热情的迎接燕子的归来。 古诗中燕子往往象征着幸福的生活。它们双宿双飞，本诗中的燕子也在主人的檐下幸福的生活。燕子的自由自在，正是诗人隐居生活的反映；燕子之乐，足见诗人之乐。诗歌生动的描绘了燕子的生活习性，表达了燕子与老百姓的深厚情谊。 池鹤 高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。 低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。 转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。 临风一唳思何事？怅望青田云水遥。 赏析 　　这是一只被囚的鹤，它的品格和仪表与众不同（鹤立鸡群），不会像 HYPERLINK /view/27544.htm \t _blank 鸬鹚那样侍奉权贵，也不会像鹦鹉那样讨好别人。鹤的鸣声美。汉以后，诗文中常以“鸣鹤”或“鹤鸣”喻君子。本诗借物抒怀，以囚鹤自喻，一个“怅”字，表现了诗人对仕宦生活的厌倦和无奈，表达了诗人对归隐生活的向往。 　　“高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标。”这句很容易让人联想到一个词鹤立鸡群。在高高的竹笼前找不到自己的知音，在庸俗的鸡群还凸显着自己的风度和节操。 　　“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。”此句，从表面上看，是丹顶鹤害怕低下头，头上象征高贵的标志丹砂落下，晒翅的时候担忧白色的毛色变得不好看。从意义上理解，应该还有一层：低下头，不仅仅担忧高贵的标志不再，还因为低头本身就代表了屈服和卑微，和孤高的形象气度相悖；“晒翅常疑白雪消”，这里的白雪不仅仅是指毛色，更多的是保持一种圣洁的清白。由此，一个清高孤傲，而又不愿意对世俗妥协的丹顶鹤形象便脱颖而出。 　　“转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。”转眼四望，觉得鸬鹚毛色污浊，徒有其表而又善于学舌的鹦鹉太娇弱，这两者不仅形象气质欠佳，而且善于侍奉讨好主人，完全没有自己的自由和主见，更不要说具备一副铮铮的傲骨了。 　　“临风一唳思何事，怅望青田云水遥”。没有知音赏，没有主人的青睐，只是在囚笼里长唳，惆怅的望向远方，那遥不可及的云水之乡才是梦想的天堂。丹顶鹤所思的，不仅仅是宝贵的自由，还有知音的赏识，和对自己理想抱负不能实现的苦闷，但又希望保持自己孤高的品格和非凡的气质才华，将来能鹤唳云端，展翅冲天。 　　本诗也可以说是作者托物言志，以物寓人。 附：　　池鹤（其二） 白居易 池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。 带雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣。 低徊且向笼间宿，奋迅终须天外飞。 若问故巢知处在，主人相恋未能归。 闻雁 故园渺何处？归思方悠哉。　淮南秋雨夜，高斋闻雁来。 诗意 故乡遥远，模糊不清，不知道在哪里啊？归家的思绪正无穷无尽。 在淮河的南部的夜晚下着冰冷秋雨，我听到大雁的叫声由远而近的传来。 简评 　　古代交通不便，远飞的大雁常常引起游子对故土的怀念。本诗作者在秋雨之夜，归思正深之际，听到自远而近的雁叫声，其心中的感触较之常人又深一层。 赏析 　　光从文字看，似乎诗中所抒写的不过是远宦思乡之情。但渗透在全诗中的萧瑟凄清情调和充溢在全诗中的秋声秋意，却使读者隐隐约约感到在这“归思”、“闻雁”的背后还隐现着时代乱离的面影，蕴含着诗人对时代社会的感受。 　　沈德潜说：“五言绝句，右丞之自然，太白之高妙，苏州之古澹，并入化机”（《说诗晬语》）。古澹，确是韦应物五言绝句的风格特征。从这首《闻雁》可以看出，他是在保持绝句“意当含蓄，语务舂容”的特点的同时，有意识地运用古诗的句格、语言与表现手法，以构成一种高古澹远的意境。诗句之间，避免过大的跳跃，语言也力求朴质自然而避免雕琢刻削，一、二两句还杂以散文化的句式句法。这种风格，与白居易一派以浅易的语言抒写日常生活情趣（如白居易的《问刘十九》），判然属于两途。 宣州谢朓楼饯别校书叔云 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼②。蓬莱③文章建安骨④，中间小谢⑤又清发⑥。俱怀逸兴⑦壮思飞，欲上青天览⑧明月。　　抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意⑨，明朝散发⑩弄扁舟⑾。 个别字的读音：朓（tiǎo）、饯（jiàn）、校（jiào）　　②.酣（hān)高楼：畅饮于高楼。 ③.蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山。李贤注：言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。建安骨：汉末建安年间，三曹和七子等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为建安风骨,七子分别是，孔融、陈琳、王粲、