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刍议齐如山神话剧作审美品格 王 萍 （兰州城市学院，甘肃　兰州　730070） 摘 要: 齐如山神话剧作以雅正的审美品格为基本特色，凸显了高洁雅静、清肃庄重的舞台意境，塑造了符合传 统诗学伦理的神女形象，体现了一种追寻深厚传统历史文化的自觉意识。由此开启了京剧艺术表演一种新的审美风尚。 关键词：齐如山；神话剧作；审美品格；高洁雅静 分类号：J80 文献标识码：A 文章编号：1672-9838 （2015）01-128-05 齐如山一生创作剧本 40 多个，经常演出的有 积淀的结果。透过齐如山神话剧作蕴含的深层意 30 多个，而在这些剧目中，值得注意的是，他与 义，可以看出，齐如山不满意的背后实际隐含的 梅兰芳合作编写的神话剧作，如 《嫦娥奔月》 《天 是儒家雅正的审美认知标准。齐如山认为： “须 女散花》 《洛神》 《太真外传》 （后部分）， 《麻 知神话戏，不是专事迷信，也有社会教育的力量， [1](104) 姑献寿》 《上元夫人》 《天河配》等，这几部神 且可以教人有高尚的思想。” 显然，追求“清高” 话剧作不但在当时具有轰动效应，而且至今也是 且裨益教化是齐如山创作神话剧的审美原则和审 京剧保留的经典性剧目。 美理想。总体来看，齐如山神话剧作以雅正的审 据齐如山 《回忆录》 “编戏”写到： 美品格为基本特色，通过着意营造具有宗教氛围 我到欧洲去了几次，在德法英奥比等国看 的舞台境界，塑造符合传统诗学伦理的神女形象 过些戏。……彼时欧洲正风行神话戏，且编 等，从而凸显创作者高洁雅静的舞台审美理想。 的排的，都高洁雅静，返回来看看我们本国 境界是中国传统美学的重要范畴之一，王国 的戏，可以说没有神话剧，有之则不过是妖 维 《人间词话》： “词以境界为最上。有境界则 魔鬼怪，间有讲一点情节的，则又婆婆妈妈， [2](466) 自成高格，自有名句。” 虽然主要指文学作品， 烟火气太重，毫无神话戏清高的意味。[1](104) 其实也通用于所有艺术形式。境界有高下、低俗 表面看齐如山受西方剧的影响，以欧洲演剧 之分，作为舞台表演艺术，戏曲从个体表演所达 为参照坐标，反映自己对当时京城神话戏表演的 到的境界，乃至整个舞台所呈现出的境界，自然 不满意，事实上，任何一种艺术现象的产生既不 也有轩轾 之别，然而高品格的舞台境界是充盈了 存在某种突发奇想的臆造，也不可能是无端生有 “诗性精神”的审美境象的呈现，而且其中一定 的幻想，它们是特定社会历史条件下长时期文化 蕴含了创作者 “关于现实、人生、宇宙的主体性 收稿日期：2014-11-13 作者简介：王萍 （1961-），女，陕西省宜川县人，兰州城市学院文学院中国古代小说戏剧研究所所长，教授，博士。 128 体悟与沉思”。[3] 评介： 齐如山神话剧作中除 《洛神》 《太真外传》 《天女散花》之“第一场‘佛旨’，金刚 有表现男女情感纠葛的情节外，其他作品呈现于 罗汉沙弥伽蓝及文殊菩萨大鹏鸟随如来佛上， 舞台的一个