贾平凹的怀乡之情和迁逝之悲.docVIP

PAGE  PAGE 8 贾平凹的怀乡之情和迁逝之悲 　　[摘要]在中国当代文坛，贾平凹是一位创作力非常旺盛的多产作家，故乡是他文学情感的溯源地，对故乡、故事、故人的回忆，以及对城市文明的反思，是他一贯的创作主题。考察作家本人的生活习惯、文学追求和作品表达的主题，可以发现贾平凹创作的情感动因与中国古典诗学中的诗歌情感相应和，即怀乡之情和迁逝之悲，使他的作品从创作情感上就具有了古典诗学的独特品质。 　　[关键词]贾平凹 古典诗学 怀乡之情 迁逝之悲 　　[中图分类号]I24 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）12-0092-02 　　阅读贾平凹的作品和他的创作谈可以发现，贾平凹身上有一种几乎是天生的旧式文人气质，或可称之为古典士大夫情怀。他喜好传统绘画，热衷秦腔艺术，不仅创作小说，还喜欢写散文、诗歌，书法也颇有造诣，加上他曾患有肝病，曾经一度住院，对生命极为敏感，心理上也一度处于对死亡既充满愁绪，又极力追求豁达的矛盾状态。此外，他又是一个少年时离开故乡，来到城市谋生的文化人，城乡的文化冲突，浓厚的恋乡情结，加上身体的病变和与妻子离婚的家庭变故等等，都使他的创作逐渐由最初的清新淡远，展现商州之美的风格，向更加厚重的，具有对现实人生的关注、对古典文化精神的重视，以及对人类生存意义的深沉思考，并充满象征隐喻的方向发展。 　　总体来说，贾平凹的创作情感可以归纳为故乡之思和迁逝之悲，这正是中国古代文人的普遍文化心理和人文情怀，也是中国古典诗歌最主要的情感诉求。在文学世界里，故乡是最具诗味儿的文学意象，乃至在一切艺术领域中，故乡都是艺术家无法逃避的精神牵挂，亦是最初的以及永恒的“缪斯女神”。在中国文学史中，故乡是诗经中“采薇采薇， 薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止”的绵绵思念和无奈愁绪；是以《招魂》的“魂兮归来哀肠江南”开启的士大夫对于故国故土的思念关怀和责任担当；是陶潜的山水之乐、归隐梦想；也是唐人李白、杜甫的慷慨豪歌和深沉叹惋。在诗歌中，故乡既是一个地理实体，也是一个精神栖所，而又和中国的入仕文化相关：如果有幸荣登庙堂，则有渴望衣锦还乡的荣耀之心或报恩之情，此时，故乡是发迹之处；而如果不幸遭遇时局动荡，颠沛流离时，则有回乡团聚，求一世安稳，甚至归隐桃源，淡泊名利之情，此时，故乡则是心安之所。于是，不管怎样，对于农耕文明下的古代诗人，故乡是情感的中枢，是诗歌创作的情感源头，而抒发与故乡有关的情感的诗歌也就是诗人的一种心理镜像了。故土情怀是中国古代士大夫的集体哀思，也是中国农耕文明的集体无意识。如果从横向的整个人类文化来看，故乡亦是一种童年记忆，是人类追本溯源的情感本能。因此可以说，怀乡之情是中国古典诗文抒发的首要情感。 　　在贾平凹的作品中，故乡是最重要的回忆对象和创作素材，甚至给人取之不尽、用之不竭之感。这其中最重要的就是其商州系列作品。贾平凹以其洋洋巨著为我们描绘的“商州世界”，是一片四面环山、水河漫漫，人情素朴、秦腔高唱的陕西大地，是他魂牵梦萦之地，这种故乡之思也正是他的情感之源。20世纪80年代，贾平凹的叙事主要以故乡商州为对象，写出了《商州初录》《腊月正月》《鸡窝洼人家》《小月前本》《黑氏》《天狗》《浮躁》《妊娠》，被称为“商州系列”。这些作品多表达对故乡的思念，对淳朴民风和优美的自然环境的赞美，以及在改革开放中故乡的发展变化。后来贾平凹搬到心向往之的省城西安，但是城市的繁华和现代并没有让他感到幸福，反倒让他在看清现代化本质后，渴望回归故乡，于是他的写作又一次落到了商州，写出了《高老庄》和《怀念狼》等作品。在这些小说里可以看到他对城市文明和乡土文明的理性思考，以及深刻的现代性意识。但是这些故乡书写，其实严格说来是一个“泛故乡”概念。而《秦腔》才是真正描述他故乡“棣花村”的第一部作品，还有具有总结性意义的《老生》，算是是作家创作的第三个阶段。 　　读贾平凹的小说，一定要读一读他的后记，他常常在书稿敲定后写一篇总结性的文字，来倾吐他的写作动机和情感源头，让我们看到故乡带给他的精神涵养。尽管二十出头他就离开家乡到了城市，但心里却仍然装满对故土的情怀，故乡的人、事、物，废弃的老街，中风的老五，贪吃的关印……一个个鲜活的生命和奇闻轶事都像村口戏台子上的表演一样荒诞、粗俗，充满生气又真情流露，在记忆中久久不去。正如他自己所说：“在陕西东南，沿着丹江往下走，到了丹凤县和商县交界的地方有个叫棣花村的村镇，那就是我的故乡，我出生在那里，并一直长到了十九岁。……我感激着故乡的水土，它使我如芦苇丛里的萤火虫，夜里自带了一盏小灯，如漫山遍野的棠棣花，鲜艳的颜色是自染的。但是我又恨故乡，故乡的贫困使我的身体始终没有长开，红苕吃坏了我的胃。……可后来，做起城里人了，我才发现，我的本性依旧是农民，如乌鸦一样