谈庆阳香包民俗文化产品的发展现状及保护.docVIP

PAGE  PAGE 7 谈庆阳香包民俗文化产品的发展现状及保护 　　庆阳民俗资源丰富，特别是香包文化特色鲜明，具有极大地发展空间。近年来，庆阳香包民俗产品在当地政府的支持引导下，有了很大程度的发展，但其丰富的文化内涵和巨大的经济价值并未被完全开发出来。本文根据庆阳香包独具特色的开发优势，对庆阳香包民俗文化产品开发现状进行分析，对提升其知名度和美誉度，确定其发展的优势与发展方向，及对庆阳市全面建设和发展旅游业有着及其深远的意义。 　　一、庆阳香包的发展历程 　　香包，又称荷包，亦称香囊、佩帏、容臭，庆阳俗称“绌绌”或“耍活”，庆阳地区自古有端午节制作佩戴“绌绌”的习俗。据记载庆阳香包形成于公元前两千三百多年，我国的著名的医学经典《黄帝内经》中就有关于香包的记载：歧伯曾携一药袋防疫驱瘟、禁蛇毒，开创“熏蒸法”，这种方法在当地渐成习俗，草药被称为“香草”，而药袋变成为“香包”。我国最古老的香包是在2001年庆阳市华池县出土的，距今至少有800多年的历史，出土时仍图案如新，色泽艳丽，所以被称为“千岁香包”这是迄今为止发现的最早的香包。 　　战国时期，屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。说明香包在屈子所处的战国时代已经成为一种装饰了；汉代《礼记》里说道：“男女未冠笄者……衿缨陪容臭”。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。到了唐宋时期，香包又演化为香囊和荷包两种，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。而香包则为男士专用。当时的香囊和荷包与现在的香包又不完全一样，香包里主要装的是香草，而荷包主要是“盛手巾细物”的。至明清两代，庆阳香包十分兴盛，已发展成为人们佩戴或馈赠亲友的佳品。在清代香包已发展成为爱情的信物了。香包发展到近代，多是用于民间端午节的赠品，主要的功能是求吉祈福，驱恶辟邪的。近二十几年来香包的制作与刺绣又开始复兴，2002年庆阳市被中国民学会命名为“香包刺绣之乡”。 　　二、庆阳香包的特点 　　（一）地域性 　　庆阳市位于黄河上游，是华夏民族繁衍生息的地方。因受到外来文化的影响较小，原始生态文化浓厚。庆阳香包的图案中大都蕴含着人类早期对神的崇拜和以“龙蛇虎鹿”等为图腾的文化痕迹，很多香包的图案中还蕴含着古代阴阳平衡的哲学观念和巫神文化。例如用绿布卷成蛇形，然后扎上几朵梅花，喻为龙的化身，对龙蛇的崇拜和以龙蛇为图腾的文化在庆阳香包中很常见。 　　（二）艺术性 　　以庆阳香包为代表的“陇绣”，具有古朴、传神、原始、夸张的特点。大红大绿的用色体现出黄土地世世代代的人泼辣直率、粗犷豪放的性格，较其它地方的香包，原始民俗风情更为浓厚。与全国其他地方的刺绣艺术相比较，庆阳香包的刺绣艺术比较多变，不讲透视、不求比例、不讲形象，只求神似、夸张。如肩头狮虎，头比身大，有爪无腿，既不是真实形象，又不合形体比例，完全由刺绣艺人的想象力发挥而成。 　　（三）寓意性 　　托物言志的刺绣方式是庆阳香包区别于其他地区香包的最大不同，避邪祈福是庆阳香包文化的永久主题。庆阳香包较其它地方的香包寓意更为广泛和灵活，比如借用老虎狮子的勇猛，辟除邪恶之气，保护自身；大枣、花生、桂圆等，取谐音，喻早（枣）生贵（桂）子，因此著名民俗学家靳之林曾题词称赞庆阳“庆阳香包，全国第一”。 　　三、庆阳香包民俗文化产品发展现状 　　（一）重视程度高，前景广阔 　　近年来，庆阳市参加了多处的旅游产品展览会以及各地的民俗旅游产品艺术节，有力的宣传了香包民俗产品品牌，取得了良好的社会效益和经济效益。经过多年的精心设计和大力宣传，从2002年起已连续成功举办了多届“中国庆阳香包民俗文化节”，使全市香包民俗文化产业生产的队伍不断扩大，产品效益日趋明显，成为庆阳市旅游业的一大亮点，对于庆阳市的旅游产业的发展起了很大的推动作用。目前，全市已制作了多个香包品种，远销到了许多个国家和地区，倍受消费者的欢迎。 　　（二）机会与挑战并存 　　截至目前，制作庆阳市香包文化产品己有上百多家企业，30多个基地，6个营销公司，产品多达20个大类，年收入过亿。但其丰富的文化内涵和巨大的经济价值并未被完全开发出来。与全国其他发达地区相比较，庆阳市发展文化产业的总体状况远落后于全国其他地区，还存在宣传力度不够、扶持政策不到位、管理机制不规范、香包人才匮乏、产品质量不高、保护力度不够等问题，这都严重阻碍了香包民俗文化的传播。 　　四、庆阳香包民俗文化产品发展中存在的问题 　　（一）政府导向作用不明显 　　在庆阳香包的发展过程中，缺少政府对香包民俗文化发展的合理管控和开发，各县市之间往往采取各行其道的态度，联合开发水平低，资源共享、优势互补、的功效还未能体现出来。由于政府对市场研究不足，宣传力度不大，导致了香包民俗的产品开发方式单一。其次由于政府