读《朗读者》有感.docVIP

读《朗读者》有感 张丽萍 德国人是怎样在战后生活着？他们如何面对曾经是纳粹的亲人、朋友？他们怎样在反思中找到文化的支撑？我最近读了两本这方面书《德国的另一行泪》和《朗读者》，又上网阅读了很多读者的书评，影评，我也想把自己的阅读《朗读者》感想写出来，可是词不达意，理不清脑子里的思绪，下面借两位读者的“口”表达我的感受，当然也是我的共鸣这两篇文章分别是“一本耐人寻味的书——读《朗读者》有感”与“ 说不尽的《朗读者》”，再次，对原作者深表感谢，谢谢你们带给我的精神食粮。 “一部好小说，首先要可读，其次可想，。最后是想不清楚。”我读这本10万字的小说，就是困惑，困惑，可就是在想它，想他，想她…… 汉娜为何宁肯以自己后半生的自由做抵押也不愿暴露自己不识字的秘密？ 十五岁的少年米夏邂逅中年女人汉娜，由此展开一段身体与灵魂的欢愉时光。他不可遏制地爱上了汉娜，却全然不知自己已卷入了汉娜的罪恶之中——这个处于情欲中的健康、饱满、鲜活的女人，原来曾经是个冰冷的纳粹。 少年米夏是战后出生的一代，汉娜比他大二十一岁，与他的父母应该是同代人，生活在希特勒时代，经历了纳粹的兴起与覆灭。两人分手八年后再次不期而遇，却是在法庭上——汉娜作为被告因自己的纳粹罪行接受审判。当汉娜在法庭上终于承认那份事关三百多个犹太人生死的报告，是她一人执笔所写时，那个巨大的秘密电光火石一般向一直坐在后排旁听审判的米夏揭开了：她根本不识字！她是个文盲！一边是一个文盲不识字的秘密，一边是余生的铁窗生涯，天平的两边孰轻孰重，相信任何一个具有现实感的正常人都会做出趋利避害的选择。但汉娜为何却做出了有悖常理的选择？ 文盲，在上个世纪中叶的德国，在酷爱哲学、思辩的德意志民族中，当然是个特例，我们不能追究这如何可能，这是小说给定的前提，小说总是生活万千可能性中的一种。问题是：做一个文盲的精神羞耻，难道远远大于做一个罪犯的沉重现实吗？她为自己是个文盲而羞耻，难道就不为自己是个罪犯而羞耻吗？ 人因为什么而羞耻，这个“什么”使人的心灵质地高下立判。 德国哲学家马克斯·舍勒曾专门论述人类的“羞感”，他说人“是因为他自己并在他心中的上帝‘面前’害羞”，“生命朦胧地感觉和意识到自己越高贵，它的羞感就越强烈”。汉娜心中的“上帝”就是文化、尊严这些精神价值，为此，她宁愿承受现实的苦难。这在现实层面上也许是一种“傻”，但在精神上却无疑是一种高贵。 这种高贵，在我们讲究现实伦理的传统文化中，是一种稀缺品质。在功利、犬儒泛滥的当下，更是难觅踪影。我们有太多聪明世故的人生智慧：好汉不吃眼前亏，好死不如赖活着嘛。 什么是“平庸的恶”？ 纳粹屠杀、灭绝犹太人是基于对犹太人的种族歧视，无疑犯了“反人类罪”。但具体实施这场历史灾难的却是作为个体的一个个人，那么，是什么使众多的个人参与并造就了这场历史灾难？在一场集体性的非正义的迷狂中，个人应该承担什么样的责任？ 小说把此归结为一种“麻木不仁”。 正是由这种铺天盖地的“麻木不仁”所导致的冷漠、顺从、不加思考、不负责任，像一场可怕的瘟疫，传染了全社会，使众多平庸的普通人犯下“平庸的恶”，从而造成了一场历史“大恶”。更可怕的是，这种“麻木不仁”即使在战后的和平年代，仍是人们的日常心理状态。 汉娜·阿伦特在分析纳粹头目之一艾希曼时说：“他并不愚蠢，却完全没有思想——这绝不等同于愚蠢，却是他成为那个时代最大犯罪者之一的因素。这就是平庸……这种脱离现实与无思想，即可发挥潜伏在人类中所有的恶的本能，表现出其巨大的能量的事实，正是我们在耶路撒冷学到的教训。”这种“脱离现实与无思想”，正是“麻木不仁”所导致的后果。 汉娜·阿伦特认为，这种“平庸的恶”最终可以毁掉整个世界，因为全社会每个人都丧失了批判性的独立思考，从而都跟着希特勒这样一个极权主义的独裁者跑。极权主义的群众基础就这样产生了。 我们每个人都不能因其个人的渺小无力而推卸对历史灾难的责任。每个人都需要反思，承担自己的一份责任。 不得不承认德意志民族是勇敢的、深刻的，如果对照日本人试图抹杀南京大屠杀的事实并拒绝忏悔，对照我们对“文革”的大而化之，就更容易清楚地看到这一点。 如果安于苟且，人们会活得轻松愉快，当终将面临的灾难到来之前。既然麻木可以当作尚方宝剑劈开萦绕头脑中的疑云，人们也就可以心安理得地接受背叛、耻辱、欺骗。可是，对不甘心于苟且的那些人，闭目塞听、放弃理性也并非易事。因为梦魇般的历史过去了，但历史同现实及未来从来不可能割裂，它会以各种面目侵扰于眼前，作用于未来，它是无法真正回避的。米格曾经想通过选择研究法学史逃避现实，但研究让他发现，“人所要逃避的不是过去，而是现实和未来；我们没有把注意力坚定果敢地集中在现实和未来上面，对于某段历史究竟有什么遗