人概念的三层次——解析以人为本的人.pdfVIP

是学刊》的文化哲学研究专栏中，既有对 文化本身的多角度的研究成果，更有以文化 为切人点阳展开的反省现代性的研究成果; 既有以中西文化比较研究为黯焦点的研究 成果，更有以当代中国的文化建设为基本内 容的研究成果。正是这些丰硕的研究成果， 造就了《求是学刊》的文化哲学研究专栏 的品牌。 《求是学刊》持之以恒地开展的文化哲 研究，不仅得到了学界的关切，而且得到了 界的支持。我本人并不是文化何学研究的专 家，也在该刊发表了几篇相关的文章。一篇是 《哲学前提的现代文化批判)，讨论了现代何 如何以文化批判的方式而深化了对哲学的 前提批判广喃篇是《非常识的常识化) ，探讨了 现代化的本质是非日常生活的日常化问题;还 有一篇是《哲学创新的前提性，思考}，从人类 文明形态、人们社余生活和人的思想观念这三 个黑丽的变革讨论了哲学创新的现实基础 οjf 由于这几篇文意发表在《求是学刊》的文 化哲学研究专栏，与学界对文化哲学的关切 产生共鸣，其中的两篇文章被《新华文摘》全 文转载，在学界产生了…定影响。我想，许多 学者问找~样，正是通过《点是学刊)文化哲 学研究专栏，使得自己的研究成果获得了理 想的交流平台。求人类进步之是，刊文化研究 之学，愿《求是学刊》在繁荣当代巾国学术中 发挥更大作用。 人概念的三层次 一一解析以人为本的人 张查良 (黑龙江大学哲学与公共管理学院教授、博士生导师) 光阴接搏，日月经年，不觉间，{求是学刊》已 经发行 200 期，历经三十多年。这三十年正是黑 龙江大学恢复和发展的关键时期，对我来说也是 我开始从事哲学研究并跻身国内哲学研究队伍 的关键年代。《求是学刊》是我成长的摇篮和阵 地，在我科研起步之初，各方面都很稚嫩.{求是 学刊〉不嫌弃我，给我极大的关心和支持，几年时 间发表我的几篇文章就使我迅速地走过了科研 的见习期，增强了自信，摸清了门路，把我带入 了玄奥的哲学领地。三十多年间，我在《求是学 刊》上发表了近二十篇文章，光从数最上就足以 见证对我的垂青和关爱。每想到这里，对《求是学 干n都充满了感激之情，感谢《求是学干n不断发 展和辉煌的问时，也把我的哲学思考引领出来。 三十多年来，(求是学干1])秉承唯实求是和严谨创 - 8 - 新的办刊精神，越办越好，取得了研人的业绩，在 国内向类刊物中一直居于前位。当此《求是学刊》 发刊 200 期之际，就不过多滥美之辞。转念又突 发奇想，欲借此良机把我在该刊 2006 年第 1 期 发表的《从民到人的历史切换》…文中未尽之意， 重新表达，揭示人概念的三屡次，权当对《求是学 干1])发干IJ 200 期的恭贺和纪念。 一一题记 人作为天地间最具有英性和智慧的生物在 不断埠问外部世界的本质的同时，也经常反躬自 问:人是什么?人和外部世界是什么关系?这是元 问题，最终极追问，人类的全部思想初学问都包 括在对这些问题的四替中。在马克思主义产生之 前，由于实践和科学发展的问限，在人的问题上， 虽然也不乏极有价值的科学探索，但是总的说 来，人活欠缺对向己的深刻理解，人的向我意识 还处于童年和迷茫中。马克思的哲学革命冲破了 唯心主义和宗教神学所散播的人学迷雾，掀开了 人的自我认识的新篇章。综 ì[马克思的文本和时 代精神的积淀，现在我们可以从主个层次上去揭 求人的概念的真实内楠，借以回答直到现在还存 蜒的以人为本的人是什么人的问题。 首先，以人为本的人是类的人，是与动物根 本区别的生命共同体。马克思曾说过人是类存 在物……自由的有意识的活动恰恰就是人的英 特性，正是这种类特性把人同动物的生命活功 直接区别开来，所以通过实践创造对象世界， 改造无机界，人证明自己是有意识的类存在物 马克思恩格斯全集》第 3 卷，人民出版社 2002 年版，第 272-273 必)。马克思的这些话虽然颇令人费解，但 意思却也明白:人以自由的有意识的对象化洒 动，即改变和创造时界的实践而与动物相阪别， 自成叫类，也就是我们常说的有别于物类和功物 类的人类。因此，人的类特性就是人之为人的最 根本的属性，也是人最宽泛的边界线。以类特性 为基础，还在人的长期生产和生活实践中衍生出 人固有的自然本质、社会本质、意识本质、审柴本 质。它们都统一于人的类本质成樊特性，是英悴 性的班长和分化。与此间时，人在共同体生活中 也凝聚出与功物之兽性根本不同的勇敢、同情、 友谊、怜悯等善良人性来。人作为一个类与人的 类特性、人的本质相人性天然连接在一起，丧失 了这些本质和特性，人就会异化，人也就不是人 了。日常生活中说你不是人，丧尽天良，灭 绝人性，与禽鸭无异，等等，实际上都是在表 达人是类存在物的道理。 其次，以人为本的人是群体的人，是类分化 的慕本层次。类虽然划清了人与动物的界限，但 对人本身来说， 3位只是反映了…种共同性，揭示 了人