多元法律文化互动的多元透视.pdfVIP

2001年 1月 吉林大学社会科学学报 Jan ，2(]01 第 l期 Jilin University Journal Social Sciences EdJtiort № ． 1 多元法律文化互动的多元透视 黄 文 艺 (吉林大学 法学院，吉林 长春 130012) 摘 要：传统的比较法研究仅仅注重对不同法律文化的比较，而未能关注不同法律文 化的互动问题。在当今世界，多元法律文化的互动是一个正在改变世界法律文化格局、影 响各国法律发展走向的基奉现象。从功能论的角度透视，多元法律文化的互动表现为功能 上的比较和竞争。互动法则是优胜劣汰，即功能好者、强者得势，功能差者、弱者淘汰。 从解释学的角度透视，多元法律文化的互动表现为不同法律文化意义系统的互相解释、互 相渗透、互相融合。互动的结果不是一方取代另一方，而是双方都被对方所改变，渐次达 到互相融合 从冲突论的角度透视，法律文化的冲突不过是不同社会群体、阶级或阶层之 间的社会冲突的一方面。一种法律文化在冲突中处于何种地位，取决于法律文化的倡导者 在整个社会的冲突中处于何种地位。 关键词：法律文化；互动；功能论；解释学；冲突论 中围分类号：IY309 文献标识码：A 文章编号：0257-2834(2001)01．GOI5．07 传统的比较法律文化研究存在着一个重大的缺陷，即仅仅关注不同类型法律文化的 异同比较，而忽视了不同类型法律文化的互动研究。与世界上存在不同类型的法律文化 这一基本事实并存的另一个基本事实是，不同类型的法律文化之间不断进行交流、沟 通、碰撞、竞争、排斥、渗透、融合。本文称这种不同法律文化之间相互作用、相互影 响的现象为法律文化的互动。比较法律文化研究仅仅对前一基本事实作出了回应，而对 后一基本事实却置之不理。在当今的全球化时代，世界各种不同类型的法律文化之间的 接触与互动越来越频繁、广泛和深入。多元法律文化的互动，正在有力地改变着世界的 法律文化格局，深刻地影响着各国法律的变革与发展。如果比较法律文化研究不对多元 法律文化的互动现象给予充分的关注，它失去的将不只是一块理论阵地，更重要的是其 学术地位。 收稿日期；2000-11．02 基盒项目：吉林大学人文社会科学基金项目 (01103(iO2) 作者简介：黄文艺 (1971-)，男，湖南南县人，吉林大学法学院讲师、法学博士。 本文的研究以中国的情况为实例，这是因为中国的情况为研究多元法律文化的互动 提供了不可多得的样本。自近代以来，三种在人类历史上富有重要影响力的、完全异质 的法悖文化，在中国广阔的历史舞台上相遇，展示了一幅错综复杂而又气势磅礴的互动 画面 这_二种法律文化是中国传统法律文化、西方法律文化和社会主义法律文化。 一 、 功能论角度的透视 功能论是文化研究的一种基本思路和方法。功能论奉守两条基本信念：第一，每一 种文化元素都在社会生活中承担着某些功能，对社会整体起着某些作用。英国人类学家 拉德克利夫一布朗在研究原始文化时指出： 一原始社会的每个风俗与信仰在该社区的社 会生活J‘扮演着某些决定性的角色，恰如一生物的每个器官在该有机体的一般生命中扮 演着某些角色一样。”[1](17214)另一位英国人类学家马林诺夫斯基更明确地指出 “文 化功能主义的看法定下了这样一些原则：在每种文明中．一切习惯、物质对象、思维和 信仰，都起着某种关键作用，有着某些任务要完成，代表着构成运转着的整体不可分割 的部分。”[2 2(P249--250)因此，在功能论看来，文化研究的主要任务是揭示各种文化元 素剥社会整体所承担的功能。第二，文化是由众多文化元素按照一定方式有机构成的统 一 - _ 整体。包就是说，在一个文化整体内，各个文化元素之间是彼此依赖、相互联系的 如果其中一元素发生变化或消失，其他的元素将受到影响。因此，如果要了解某一文化 因素，则必须置于文化的整体脉络中分析，放在其社会环境中考察。马林诺夫斯基说： “ 一 1，、孤立起来看似乎粗俗而无意义的信仰，一个似乎怪异