元朝宫廷的西天梵相及其艺术作品(下).pdfVIP

了 一ro LP 期 官丝 “西壬税硝”， jf f岛 ，”函 撕轻 ·93· 一 士 n 7f 上上．“ 五 下 士如 上n 廿 上 ， 廿 ／ 、 兀 早月吕 延 削 灭 1 ／义 共 乙 ／1 rF P 熊文彬 厶 『2 JI2 —f “西天梵相”对西藏本土和明。清宫廷藏传艺术的影响 从元代开始，藏传佛教艺术从西藏本土和西夏故地传人元朝宫廷之后 逐渐形成了 具有汉族风格特征的“西天梵相”或“西番佛像”艺术．这种艺术反过来对同一时期西藏 本土的艺术创作又产生了重要的影响。西藏本土和以元宫廷为首的藏佳佛教艺术之间 的这种相互影响和吸收不仅繁荣了西藏本土的艺术创作，同时也使内地的艺术创作得 到了素荣。这一趋势同时发展成为明、清两朝西藏和内地藏传佛教艺术 作的主流。 西藏同一时期修建或扩建的萨迦寺和夏鲁寺是受到元朝宫廷艺术影响的重要作 品。众所周知，萨迦寺由南、北二寺组成，北寺始建于1073年，但其中的多数建筑仍为蒙 元初起陆续修建。尽管此寺目前已经面目垒非，但文献记载和考古成果仍为我们了解当 时的建筑提供了大量可信的材料。。 据考古材料，北寺有4座建筑采用了为歇山式盒顶 的建筑样式．它们分别是扎巴坚赞(】l47—1216)时期始建的乌策太毁(又称乌孜宁玛祖 拉康)，萨迦班智达时期(1182～1251)由邬由巴等人主持修建的乌孜萨玛朗达古松毁， 贡噶洛追修建的夏珠拉康和萨班贡噶坚赞修建的曲赤钦姆建筑。其中，曲赤钦姆采用的 是重檐歇山式盒顶。 从1959年对乌策大毁建筑群的原物考古可知，大殿和二楼的列 朗拉康(坛城殿)同时还采用了斗拱。“此毁(列朗拉康)托术亦有两种，形制、年代略与乌 策下层同。又坛城殿内粱枋施简单彩画，梁枋之上架金顶。前檐所用斗拱为双抄重拱五 铺作。斗拱形制与粱枋彩画皆具元代内地风格 当是萨迦与内地关系密切后请内地工匠 参加兴建之物证。” 歇山顶式建筑在藏文中有一个专门的名称，叫“rgya—phibs”。从 《汉藏史集》对达尼钦波桑渡贝派人奏请皇上要求同意他仿照皇宫样式兴建了一座行宫 的记载来看．。。 这种样式显而易见是中原内地建筑样式影响的结果。 1268年开始修建的萨迦南寺尽管随后历经了多次维修，但仍保留丁当时的建筑布 局 除现存坛城布局的主体建筑外墙和中心天井四周墙体上装饰的斗拱和雀替等术结 构尚历历在目之外，四周两道城墙的修建仍体现出内地建筑的风格特点。内外城墙四方 的门楼、四角的角楼 敌搂和城垛和其外地城濠与元代内地宫廷建筑瓮城 密切相关， 用以增强城池的防御力量。除建筑外，萨迦寺当时的壁画也受到了内地风格的明显影 · 94· 中国藏学 2000年第3期 响，图齐在上个世纪40年代对罗朗拉康的壁画描述到：“此铺壁画为贡噶仁钦时代的作 品，汉族风格的影响极为明显。由于画面描绘的是八思巴的生平和他前往宫廷拜见忽必 烈的场景．因此壁画的背景不仅是汉式的．而且精细的细节表现和不同寻常的宏大构图 都展示出这位鲜为人知的画家十分熟悉汉族艺术风格” 实际上．内地艺术对西藏本土艺术的影响在随后扩建的夏鲁寺中得到了集中的体 现。现存夏鲁寺主要为扎巴坚赞时期(1306竿以后)与贡噶顿珠和布顿活佛时期(】333-- l 33 年)，即元代时期扩建的建筑。元代内地艺术对该寺艺术的影响主要体现在建筑和 绘画上。 = 夏鲁寺现存建筑由墙体和重檐琉璃歇山顶建筑两部分组成．系元官氏建筑，堪称藏 汉建筑合璧的典型成功范例。其中，二楼天井四周的4座无量宫殿建筑为重檐琉璃歇山 顶建筑，除东面的“神变门楼”为三重琉璃歇山顶外．南西北三面均为双重琉璃歇山顶， 均由墙体、殿堂、柱头、梁架、托木、斗拱、琉璃瓦、屋脊(包括垂脊和斜脊)