市民社会的理论演变与民法的角色选择——以民法和市民社会辩证关系为视角.pdfVIP

市 民社会 的理论演变与民法 的角色选择 — — 以民法和市民社会辩证关系为视角 胡 建 内容摘要：在当代市民社会理论下重新解读市民社会的内涵，并为实现私法关系中国家与市 民之间的和谐关系寻找一种新的可能性，重估或找寻民法的角色与价值定位 。市民社会不仅 是一个分析范畴，而且是一个伴随着人类社会发展而不断演进的相对恒定的历史范畴。作为 人类私人领域的整体抽象，其具体内容却随着历史的发展和社会的变化不断丰富和填充。西 方市民社会的历史多样性决定了民法学借鉴市民社会理论存在选择问题，在澄清民法与市 民社会辩证关系的基础上，当下社会形态中市民社会的辨别与建构以及民法角色的选取对 我国民法的现代化具有关键性作用。 关键词：市民社会 社会 自治 民法的角色 市民社会萌生于古代西方的文化土壤，作为一种源于西方又发展成熟于西方的观念和经验，普 遍认为它与古希腊、古罗马具有直接的渊源关系。市民社会话语 自20世纪8O年代在我国复兴以来，不 仅没有因其 自身的内在张力和众多集中于它的批评而消退，反而因其所具有的普遍解释力和广泛适 用性而愈发受到学术界，特别是民法学者的青睐。当下，以产权的多元化和经济市场化为基本内容的 经济体制改革已经促进了一个具有相对 自主l生社会的形成。社会已经逐步成为一个相对独立的、与 国家相并列并提供机会和资源的源泉，且伴有相对独立的社会力量的形成和民间社会组织化程度的 增强，某种意义上一个相对独立的现代市民社会正在形成。虽然这个过程还刚刚开始，但随着市场取 向的经济体制改革的不断深入和建构服务型政府的政治体制改革的加速，国家与社会间的结构分化 将会更加深化，这种变化必将对我国民法的角色与价值定位产生深远的影响。 一 、 “市民社会”的概念考证 作为表达意义的符号体系的语言，往往浓缩了人类的信仰、观念、认识等大量的信息和暗示 ，作 为一种语言表示的静态的 “市民社会”与作为一个社会历史过程的动态的 “市民社会”有着一种内在 的渊源关系。因而，对 市“民社会”这一概念作一番静态的词源分析将是有意义的。通常市民社会的根 西南歧法大学l尊士研究生，安徽财经大学；肇院讲师。 本文系教育部人文社会科学2009年度研究 、目“和谐社会构建过程中的公众参与立法制度研究”(项 目编号：09YJC820001)；司 法部同家法治 卜j法学理论专项任务课题 “立法评估制度研究”(项 目编号：07SFB5001)的阶段性成果。 · 138 · 市民社会的理论演变与民法的角色选择 源被溯及古希腊，这与词源的混淆有一定关系。从词源学的角度进行细致考证，可以对其概念溯源予 以正本清源的解释。 (一)市民社会的语词溯源 亚里士多德曾使用过koinSniapolitik~，即 “城邦”(polis)。I]西塞罗在公元前l世纪将其转译为拉 丁文societascivilis，这个词将亚里士多德的koinSniapolitik6内涵大大扩展 ，不仅仅包括单一国家，而 且也包括市民合作以及 “城市生活”和 “商业艺术”的优雅情致。这种含义的societascivilis后为14世纪 的欧洲人广为采纳，并将之译成今 日通用的英文civilsociety。l2]可见 “koinSniapolitik6”并不等同于 “ civilsociety”。阿伦特在 人《的条件》中曾对此进行了分析。亚里士多德将人定义为ZoonPolitikon，即 人是天生的政治动物，托马斯 ·阿奎那将ZoonPolitikon变为homoestnaturaliterpoliticus，idestsocialis， 人是政治动物就被改译为人是社会动物。“把 政‘治的’变成 社‘会的’，这一无意识的替换，使希腊人 对政治的原有理解荡然无存 ，这是任何一种深思熟虑的理论无法企及的。正因为如此，社‘会的’(SO— cia1)一词起源于罗马，在拉丁文中有协会、联盟、结社之意，而在希腊语言或者思想中却没有一个相对 应的词”。，3现代意义上的市民社会并不存在于古希腊。在古希腊，社会和国家还没有作为社会中对立 的两极存在。“社‘会’与 国‘家’的区别对于亚里士多德的思维方式来说是陌生的：不可将城邦认同于 国家或国家的一种形式”。[]古希腊城邦是一个政