民法：市场经济的法宝、政治文明的基石.pdfVIP

第5卷第 1期 南华大学学报(社会科学版) Vo1．5 No．1 200,1年3月 Journal of Nanhua University(Social Science Edition) Mar．2004 民法：市场经济的法宝、政治文明的基石 朱与墨，刘欣欣① (湘潭大学 法学院，湖南湘潭411105) [摘 要] 随着我国社会主义市场经济体制的逐步完善，与之相呼应的民法典也呼之欲出。民法典的颁布实施，将是法 制史上一件里程碑式的大事，标志着中国权利本位社会模式的构建，当代中国市民社会的生成。文章通过论述民法与市场经 济和政治文明的关系，从而得见现代民法是市场经济的法宝、政冶文明的基石，是现代化国家的治国利器。 [关键词] 民法文化传统；市场经济；政治文明；现代国家 [中图分类号] D913 [文献标识码]A [文章编号] 1009—4504(2004)01—0063—04 一 民法本质及我国民法文化传统的缺失 系，其主线是权利。所以民法称为权利法，一部民法典就是 一 部权利宣言书。说到底，民法的本质既是人本社会权利之 民法作为调整平等主体之间的财产关系和人身关系的 滥觞又体现了对人性的终极关怀。 法律规范，是保障现代社会稳定、维护社会秩序的调谐器，是 但是，在我国古代，一方面由于维护专制的礼教和为专 社会在波澜壮阔中有序前进、发展的定海神针。简单地说， 制服务的儒家文化与法制水乳交融紧密结合，使得浓厚专制 民法就是关于人的法。民者、人世、民众也。这个民并不完 色彩的、以刑法为主的公法文化昌盛，以民法为主的私法文 全是“民间”的意思，它是从罗马法所谓的“市民社会”演变而 化式微，社会以权力为本位，以义务为本位。另一方面中华 来的。人总是生活在两个社会中。一是市民社会，所谓市民 民族创造了自己独有的方块文字，在语言方面口语与文言文 社会，就是人之为人本质的那些社会关系，人生存的基本需 分离，官方语言与民间语言相隔，剥夺了广大渴望权利的社 要。作为生物意义上的人，他需要占有财产，有良好生活条 会中下层劳动人民的受教育权利，从而箝制了其思想，使得 件；作为社会意义上的人，他有名份追求，希望得到别人的尊 权利文化的产生丧失了广泛的社会思想基础条件。虽然中 重。这都是人之所以成为人，人本安身立命的概念范畴。马 国自隋朝肇始开科取士，对所有读书人来说，都给以“朝为田 克思在《黑格尔法哲学批判》等著作中认为“市民社会”乃是 舍郎，暮登天子堂”的希望。但考试内容严格限定以“四书五 私人利益体系或特殊的私人利益的总和。它包括处在政治 经”中君臣父子三纲五常为代表的专制文化，天下人才皆有 国家之外的社会生活的一切领域，是介于家庭和国家之间的 求之于“考试”之途求取功名不复另有所图，接受专制文化的 特殊的社会组织形式。二是与市民社会概念相对应的政治 熏陶，学而优则仕，一旦考中，便迅速成