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墨子农业思想探析 　　在先秦时期，墨家思想曾经长期与儒家思想相提并论、分庭抗礼，“世之显学，儒墨也” (孔、墨)从属弥众，弟子弥丰，充满天下”。虽然在秦代以后，墨家思想由于种种原因趋于沉寂，但它仍然对我国古代社会政治、经济、文化等方而的发展起到了积极作用，并对后世产生了深远影响。长期以来，不断有学者对墨家思想进行精深的研究，并取得了丰硕的成果。就目前的研究状况来看，大多数研究者认为墨子是一位在技艺上和鲁班不相上下的能工巧匠，是当时手工业者的代表。实际上，墨子不仅关注当时手工业者的利益，同时也非常重视保护农民的利益。他对农业生产和农民生活的关注甚至超过了对手工业者的重视程度，只不过这些关注并未以直接的方式表达出来，而是隐含在他的政治、经济、宗教和伦理等思想中。本文通过对墨子思想诸方而的探索，将其中与农业生产和农民生活相关的内容进行简单的整理，以期较为全而地展示墨子的农业思想。大致看来，墨子的农业思想主要表现在两个方而:一是他的重农思想;二是他的爱农思想。 　　一、墨子的重农思想 　　中国历代均以农立国，农业被认为是天下之本，这是中国古代思想家、政治家们的共识，这种观点在《墨子》一书中也是随处可见，并贯穿于其整个思想体系之中。概括起来，墨子的重农思想可以分为三个方而，一是强调农业在国家生活中不可替代的重要地位;二是高度重视粮食生产与粮食安全;三是重视统一思想以提高农民生产积极性。 　　(一)强调农业在国家生活中的重要地位 　　墨子高度重视发展农业生产，强调农业是国家稳定、社会发展的根本所在‘农事缓则贫，贫且乱政之本安国之道，道任地始。地得其任则功成，地不得其任则劳而无功。墨子充分认识到农业是当时社会经济的命脉，不仅事关人民生活的贫富，更关系到国家的治乱安危。从这种观点出发，墨子通过对各种破坏或影响农业生产的行为进行抨击，力图说服统治阶层放弃一些他认为伤农、害农的做法，尽可能地保障农业生产正常进行。 　　“非攻”是墨子政治思想中最具代表性的一个主张，他之所以要“非攻”，是因为墨子深刻地认识到战争对社会经济特别是农业生产所带来的巨大破坏，进而给人民生活带来无穷的苦难。他说:“今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。不仅如此，墨子还进一步说道:“今大国之攻小国也，守者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事。攻人者亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。由此可知，战争对整个国家经济、政治生活的破坏是非常显著的。正是看到了战争对人民生活特别是农业生产的严重破坏，墨子大声疾呼:“当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。今欲为仁义，求为上士，尚欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若非攻之为说，而将不可不察者此也。在古代的众多思想家中，墨子的经济思想也独具特色，他不仅提倡节用、节葬，还旗帜鲜明地反对统治阶层为满足奢欲而劳民伤财的乐舞表演。墨子指出乐舞表演必须使用青壮年劳动力，“使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时，使妇人为之，废妇人纺绩织纤之事。今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之时，以柑乐如此多也”。同时，他认为礼乐歌舞不仅不能让国家强盛，给人民带来安定幸福的生活，反而适得其反。因为人们一旦沉酒于乐舞，不仅会使百业荒废、经济凋敝，而且会严重影响到这个国家和人民赖以生存的经济命脉“今惟毋在乎农夫，说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚寂粟，是故寂粟不足。今惟毋在乎妇人，说乐而听之，即不必能夙兴夜寐，纺绩织纤，多治麻丝葛绪，系困布终，是故布终不兴。而农业生产如果不能正常进行，其结果必然是政治混乱、民不聊生。除了批判无节制的礼乐歌舞之外，墨子还从民生的角度出发，反对为满足统治阶层个人欲望而影响农业生产的奢侈享受。在墨子看来，乐舞表演、无节制的个人享受都会严重影响到农业生产，进而影响到国家和人民的生活，是必须加以严格限制的。只有这样，才能保证农业生产的有序进行，生产出足够的衣食之财。有了充足的社会财富，国家的内政和外交才能正常进标“上有以洁为酒醛巢盛以祭祀天、鬼。外有以为皮币，与四邻诸侯交接。内有以食饥息劳，将养其万民，外有以怀天下之贤人。是故上者天鬼富之，外者诸侯与之，内者万民亲之，贤人归之。以此谋事则得，举事则成，入守则固，出诛则强”。由此可见，墨子将农业生产视为国家强盛和稳定、人民安居乐业最重要的保证。 　　(二)高度重视粮食生产与粮食安全 在墨子所处的时代，农业是国家唯一的经济支柱，粮食生产的丰歉直接关系到国家的稳定与否。对此，墨子也有充分的认识，他在《七患》篇中说:“食者，国之宝也” “食者，圣人之所宝也”。在该篇中，墨子不仅将粮食生产视为“圣人”治理国家的法宝，还将“畜