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古文献中记载的垂钓史料查阅 　　垂钓是一种绝佳的以静养生的好方法，它可以调畅情致、舒缓神经、修炼性格，既有赏画的情趣，又有弈棋的睿智，还有旅游的放松，利用闲暇时光，约上亲朋好友，带上钓具，一起来休闲娱乐。我国的垂钓可谓源远流长，早在三千多年前的商周交替时期，民间典故中就有姜太公在渭水之滨直钩垂钓的故事。正史中不断出现垂钓情境的描述，同时垂钓自古以来就是诗人笔下的主题，盛唐时期是休闲垂钓诗歌发展的顶峰。这些均为我们研究古人垂钓活动提供了宝贵的史料。 　　一、民间典故中垂钓的记载 　　战国时期《庄子》中记载：“庄子钓于濮水。”[1]“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣!’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎?’二大夫余曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣!吾将曳尾于涂中。’”可见，鱼鸟共乐，甘于清静闲居的生活，是出世。在与垂钓活动有关的意象群中有一些意义非常特殊, 那就是与政治活动相关联。也许垂钓之举所得感悟极为微妙, 后来很多古代爱好垂钓的文人逐渐倾向于使用该意象来表达自己对封建政治以及官场中某些不为人道的体会。 　　二、thinsp;诗词曲赋中垂钓的记载 　　古代诗词曲赋记载垂钓类主要包括钓鱼、钓竿、渔父、渔歌、渔曲等[2]。 　　1.魏晋南北朝诗。晋代孙绰《秋日诗》：“垂纶在林野，交情远市朝。淡然古怀心，濠上岂伊遥。”[3]南朝梁代何逊《春夕早泊和刘谘议落日望水》：“单舻时向浦，独楫乍乘流。娈童泣垂钓，妖姬哭荡舟。客心自有绪，对此空复愁。”[4]“娈童泣垂钓”用“龙阳君泣鱼”之典，抒发了作者由江景而生发的联想和感慨。梁代刘孝威《钓竿篇》：“钓舟画采鹢，鱼子服冰纨。金辖茱萸网，银钩翡翠竿。敛桡随水脉，急桨度沙湍。湍长自不辞，前浦有佳期。船交桡影合，浦深鱼出迟。荷根时触饵，菱芒乍罥丝。莲度江南手，衣渝京兆眉。垂竿自有乐，谁能为太师。”[5]描写富人垂钓消遣的豪华场面。南朝沈约《钓竿》：“桂舟既容与，绿浦复回纡。轻丝动弱芰，微楫起单凫。扣弦忘日暮，卒岁以为娱。”[6]描写钓者终年垂钓绿浦，从容安详，沉醉自乐的情致。陈代阴铿《观钓》：“澄江息晚浪，钓侣拽轻舟。丝垂遥溅水，饵下暗通流。”[7] 　　2.唐诗。沈佺期《钓竿篇》：“朝日敛红烟，垂钓向绿川。人疑天上坐，鱼似镜中悬。”[8]从古到今，人们在垂钓活动中领略自然风光，培养高尚的情趣，是大益之所在。岑参《渔父》：“扁舟沧浪叟，心与沧浪清。不自道乡里，无人知姓名。朝从滩上饭，暮向芦中宿。歌竟还复歌，手持一竿竹。竿头钓丝长丈馀，鼓枻乘流无定居。世人那得识深意，此翁取适非取鱼。”[9]渔父泛舟于清波间，他钓的是清心寡欲，心境像水一样恬静，而鱼是一种即兴的情趣。渔父即渔翁，是春秋战国时期楚国人对捕鱼人的称呼。李贺《钓鱼诗》：“秋水钓红渠，仙人待素书。”[10]胡令能《小儿垂钓》：“蓬头稚子学垂纶, 侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手, 怕得鱼惊不应人。”[11]此诗描写一个小孩子在水边聚精会神钓鱼的情景。高适《渔夫歌》：“曲岸深潭一山叟, 驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名, 良久向他不开。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矾。料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。”[12]张志和《渔夫》：“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。”[13]储光羲《渔父词》：“泽鱼好鸣水，溪鱼好上流。渔梁不得意，下渚潜垂钩。”[14]《钓鱼湾》：“垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿扬岸。”[15]把春天野外钓鱼的景色描绘得十分动人。春天垂钓，讲究“四钓”“四不钓”。白居易《垂钓》：“临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来件江叟，沙头坐钓鱼。”[16]李白《下泾县陵阳溪至涩滩》：“涩滩鸣嘈嘈，两山足猿猱。白波若卷雪，侧石不容舠。渔子与舟人，撑折万张篙。”《行路难》：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”[17]杜牧《赠渔父》：“芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。自说孤舟寒水畔，不曾逢看独醒人。”[18]郑谷《钓翁》：“来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。闲垂两鬓任如鹤，只系一竿时得鱼。”[19]罗隐《赠渔翁》：“叶艇悠扬鹤发垂，生涯空托一纶丝。是非不向眼前起，寒暑任从波上移。”[20]吕从庆《钓鱼》：“侵晨出门去，道遇村阿婆。问我一竿竹，得鱼日几何。我志不在鱼，毋问寡与多。”[21]柳宗元钓鱼每每“乐不思归”，对垂钓的雅趣极有创见，才写出千古绝句《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”[22]把诗人那种不趋世俗、清高自傲、坚守孤独