《雨中罗城》的仫佬族母性文化特征演绎分析.docVIP

《雨中罗城》的仫佬族母性文化特征演绎分析 　　仫佬族主要集中于广西壮族自治区河池市罗城仫佬族自治县，在地理位置分布和人口数量上都相对较少，而体现仫佬族特征的钢琴作品更是屈指可数。笔者选取邱玉兰作品集《走在山水间---广西民歌风格钢琴曲》中的《雨中罗城》为研究对象，通过查阅仫佬族民族文化的文献资料，通过对曲作者及罗城仫佬族当地人的访谈，进一步了解和梳理仫佬族音乐文化特征。通过作品的乐谱分析、演奏技术研究，以准确演绎钢琴作品《雨中罗城》的仫佬族母性文化特征。 　　一、罗城地貌特征与仫佬族母性文化体现 　　罗城是全国唯一的仫佬族自治县，隶属于广西壮族自治区河池市，位于广西北部，河池市东部，云贵高原苗岭山脉九万大山南麓，宋太祖开宝五年(972)置罗城县，传说因四周群峰环绕，罗列如城而得名。罗城地处桂北九万大山中心南麓，主要河流有武阳江、东小江两条。这里气候宜人，冬暖夏凉，喀斯特地貌显著，浓郁的民族风情与山青、水秀、洞奇、石美、物丰融为一体。仫佬族是广西的土著民族。自称“冷”或“谨”，他称“布谨”等，即为母亲的意思。仫佬族源于古代南方的百越族群，由古代的“僚人”发展演变而来，学术界一般认为，仫佬族是从僚、伶中分化出来形成的。宋以前被包括在僚的泛称之中，明清时期，被称为伶、姆佬，中华民国时期又称母老。 　　仫佬族使用仫佬语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语。无本民族文字，通用汉文。仫佬族的民族图腾为锦鸡，在仫佬族聚居的山区，锦鸡是常见的鸟类,锦鸡形象健美，威武雄壮。仫佬族以锦鸡为吉祥之鸟，象征富贵、高贵，在妇女头饰和服饰纹样中常有锦鸡的形象。人们把它当做勤劳勇敢、奋发向上、追求光明、创造幸福的象征。仫佬族没有统一的宗教，起初由先民的自然崇拜发展到信仰多神，仫佬族每年最隆重的节日莫过于“依饭节”，目的是向祖先还愿，祈保人畜平安、五谷丰收。 　　在仫佬族聚居地罗城，路上随处可见带有仫佬族母性文化特征的自然景观和人文景观。例如：乡间下地劳作之事，除非女人愿意主动分担，不然全都由男人负担，女人起指挥作用。在罗城有条名叫“女人河”的河流，此外，还有自然奇观“睡美人”石山，母亲河武阳江，江河之上搭建的桥梁分女桥和男桥，女桥在上游，男桥在下游。仫佬族人居住的传统房屋的门槛是有阴阳之分的，人们日常饮用的泉水也分公泉和母泉。由此看来，仫佬族对女性非常地崇敬，女性的社会地位极高。 　　二、母性地貌特征在作品中的展现 　　作品《雨中罗城》选取雨中场景来表现母性的温婉可人，在曲式结构上采用回旋曲式结构，共由三个主部和两个插部构成。第一插部表情术语为Commelevent(微风轻拂地)，音量为mf，本段在织体上可分为四层，采用B徵调式，和声色彩绮丽秀美。 　　高声部旋律将主题动机加以发展创作而来，使用八度叠置的主旋律增强听觉的空间感，犹如描绘罗城山清水美的自然风光，与罗城仫佬族著名风景---“睡美人”外观有着一定的对应性。“睡美人”山高约100米，长400米，民间相传一位美丽仙女下凡来到罗城县四把镇一带，看到这里山光水色十分秀美，百姓安居乐业，人民勤劳善良，便决意留在这里与百姓一起耕田种地，正是仙女落脚此地，这地方才风调雨顺，人民幸福安康。在演奏高声部八度叠置的旋律时除了手指指尖的力量以外还要靠手腕横向地移动将力量送至下一八度音程，使得旋律线条清晰连贯，宛如睡美人安详地躺在山岗上，一头清逸的长发垂落在山岗上，迎着微风飘扬。中声部由三连音、六连音、七连音等音型构成的装饰性加花，勾勒着美人长长的眼睫毛、高耸的鼻梁、美丽的小嘴及下巴和左肩轮廓、饱满高耸的胸部突出成熟女性的美，各音型的节奏转换需衔接流畅均匀。低声部固定低音一直持续，像睡美人与整个山岗融为一体，安静的嵌入这片土地之中的大地之母，保佑这一方安康。同时左手加入了三连音双音伴奏旋律，填补音乐空白，音响效果更加连绵低柔，但三连音需注意两音触键整齐均衡，运用连音踏板对四层织体构建的和声进行精确切换，踏板在每小节新和声出来之前的一瞬间放掉，然后与新和声发出的同时才下，保持旋律的歌唱，使和声连接清晰连贯。 　　在作品第二插部，即全曲的最高潮段落，作者将表情术语定义为Andantionmoto(流动的小行板)，力度为f。和声上大量运用三全音的和弦分解，不协和音程的张力大大增强矛盾冲突的动力，这是个音型化的段落。演奏技术上高声部是固定和弦分解的上下移位，音区跨越四个八度，层层递进，在高低音域间来回周转，持续使用六连音音型。此段与罗城仫佬族母亲河武阳江上一景尤为相似。 　　武阳江发源于罗城县境北部广西九万大山之黄峰山山脉，上游称四堡河，干流下游群众称牛鼻河，自北及西北流向东南，汇入融江。江水清澈碧透，水流平缓，十里清波如镜。两岸山峦叠