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贵州人文精神创想 　　贵州人文精神，是贵州各民族适应生存环境条件和历史变迁的哲学思想、智慧知识和经验理念，不断接纳新的优秀文明基质叠累而成的。“天人合一、知行合一”是迄今为止最为凝练和精准的关于贵州人文精神的概括。 　　贵州省委书记陈敏尔在今年1月13日召开的全省宣传部长会议上指出，要进一步弘扬贵州人文精神，践行社会主义核心价值观，倡导“天人合一、知行合一”，构筑“精神高地”、冲出“经济洼地”。这是迄今为止最为凝练和精准的关于贵州人文精神的概括。这两个“合一”，是中国传统哲学的两大核心概念，本义都在思辨的语境中。正确理解两个“合一”的贵州人文精神内涵，需要结合贵州实际，析出其“立面”与“结构”，才能进行精当读解。 　　两个“合一”的贵州语义 　　在贵州，“天人合一”的具体所指，可能不是这个概念在形而上语境中的哲学关系，也不是道士术者追求的修炼幻境，更多是一种活在民间、用在民间的宇宙观、生命观、价值观、生态观，是提纯社会思想、民众心性、人与自然关系的行为导则与操守范式。 　　贵州是多民族省。多民族和谐相处、相濡以沫、共同奋斗、协力争先，这种充满包容性与吸附力的人文环境，是贵州突出的特征。多个民族的历史进程和心史记忆表明，这种区域性的人文环境，并非道家“天人合一”思想传入后形成的。在贵州的民族民间，精神世界的现时态，虽然交织着道、佛、儒等多个“立面”的观念，但其“零立面”，即基础部分，乃是“原生信仰”。“原生信仰”的核心是“和”，是人与人、人与社会、人与自然“相和相安”的仪轨；民族民间建构和维系万类生命“相和相安”关系的“原生信仰”，遵照的是“万类有命、万命同尊”和“生命同源、生命平等、生命平凡、生命欢乐、生命美丽、生命神圣”的元哲学思想，并用其所形成的认知模式，接受道、佛、儒等的介入和假说。各种诞生于不同原理的文化，因此能够“各美其美，美人之美，美美与共”。民族民间之“原生信仰”倡导和遵循的“理”，与“天人合一”倡导和遵循的“理”天然契合。所以，贵州不排外、不自大、不滋养称王称霸的野心，当外来的包括道、儒、佛在内的文化势能，强于贵州本土文化内生动能之后，民族民间的“原生信仰”，自然就接受了包括“天人合一”在内的说明力较高的术语概括和逻辑演绎。久而久之，贵州这片孤寂的山地，就沉淀出了能够用“天人合一”概括的人文精神，成为不同文化和而不同、和谐共生的乐园。 　　“知行合一”，是王阳明在贵阳文明书院讲学首次提出的学说，是行动哲学的高度凝练和精确概括。 　　贵州是“知行合一”的思想产地。自阳明心学诞生以降，数百年来，黔地精英多以“知行合一”作为思想行动的模范，锤炼品格、提升品位，砥砺意志、增强能力。经“知行合一”思想的长期化育，贵州的世代英雄和各方贤达，所表现出来的思想智慧、德操品性、胆气魄力，具有大山的高度、泉水的纯度和岩崖的硬度，具有类似于阳明先生特有的那种峻奇的风骨；黔地之众，所表现出来的精神品质，是质朴而和顺、重义而轻利、贫苦而欢乐、隐忍而顽强，不乏奇志，不乏创想，总能在重大历史关头挺身而出，大义凛然，无私无畏，死而后已。 　　“合一”之要义 　　“天人合一、知行合一”的结果都是“合一”。“合一”，白话是何意，具象是何态，应当明白。 　　“合”，本义是“闭口”“咬合”。其在生产劳动中的含义是“散件组合”，是“结构”或“结构化”。其哲学含义是“实践”和“构建”，是行动过程。“合”的必要条件是“有”“需”“严”“能”。“合”，遍及世事。“合”是“和”的根本基础和实现方式。没有“合”，就不可能有“和”。 　　“一”在中华传统哲学中是一个高度抽象而内涵丰富的概念。实践层面之“天人合一、知行合一”的“一”，是我国古代算术明确定义的用以理解整体与局部关系的“整体一”，是大师巨匠用以表达思想与行动、技艺与工具、道德与操守浑然一体的最高境界的“一”。 　　“合”与“一”组合出来的“合一”，更多是哲学的概念，语义是“组合成整体一”或“结构成整体”。它描述的不是领悟的最终境界和最后的状态，而是不断迈向更高境界的行动过程。即，“合一”是行动，是不断构建完美的行动和不断使行动更加完美。 　　以“合一”为法，概念和具象贵州人文精神，必须认识贵州人文精神的母体，这就是贵州历史文化的整体性，贵州人文的现时态与历时态，以及代表贵州人文的点线面。只有这样，才能了解贵州人文精神是如何“合”起来的，合成的“一”是怎样的状态、怎样的结构、怎样的强度，进而预见这个具有“类人生命”的“整体一”的存在能力。 　　贵州现在的辖地，是由湖南、四川、云南、广西的边角地带割来“合”成的“整体一”。贵州的主要民族，是由不同历史时期和不同历史背景下从不同地方迁来的，是以贵州生境的安全性、生活的自由性和文化的宽容性为纽带，缔结而成的具有“整体一”意义的