{高考必备]高考一轮复习考点跟踪训练题（含16年高考模拟题及解析）（人教版必修三）（二十五）宋明理学及明清之际活跃的儒家思想Word版含解析.docVIP

课时跟踪检测(二十五) 宋明理学及明清之际活跃的 儒家思想 (时间：45分钟 满分：100分) 一、选择题(每小题5分，共60分) 1．(2016·惠州一模)成书于唐代的道教经典《玉清经》中说：“元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家……”这反映了(　　) A．儒、道、佛出现融合的趋势　　B．道教地位上升 C．道教深受理学影响 D．佛教开始传入中国 解析：选A　唐代的道教经典中提出“不杀生”，受佛教思想的影响，“不违戾父母师长”“不叛逆君王，谋害国家”，深受儒家思想影响，体现出儒、道、佛融合的趋势，故A项正确。 2．中国古代某位哲学家认为“人皆具有心，心皆具是理”“书非贵口诵，学必到心斋”，下列诗词与此观点相通的是(　　) A．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 B．肯信良知原不昧，从他外物岂能撄 C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 D．问渠那得清如许，为有源头活水来 解析：选B　根据题干中“人皆具有心，心皆具是理”可知其思想为陆王心学，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”不能体现心学思想，故A项错误；“肯信良知原不昧，从他外物岂能撄”是致良知的思想观点，符合陆王心学，故B项正确；C、D两项都不能体现心学观点，故C、D两项错误。 3．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　) A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想 解析：选C　题干中并未提到儒学思想融合佛教思想的相关信息，故A项错误；题干中也未提到士大夫的崇佛行为，故B项错误；根据题干中“佛教也提出与儒家伦理道德相协调”的信息，可知佛教开始融合儒家思想，故C项正确；题干中并未提到道家思想，故D项错误。 4．朱熹指出：“如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。”他强调“格物致知”以(　　) A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容 C．认识自然发展规律为导向 D．关心社会进步为前提 解析：选B　依据材料内容可知做学问要穷天理，明人伦，故A项错误，B项正确；题干材料明人伦，穷天理，不是研究自然规律，故C项错误；材料强调的是做学问要穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，而不是研究社会问题，故D项错误。 5．北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求(　　) A．欣赏自然、移情易性 B．存天理、灭人欲 C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节 解析：选D　由材料内容可知，理学从开始就追求气节，材料借用莲来说明其气节，欣赏自然、移情易性仅仅是最表象的内容，故A项错误；材料与“存天理，灭人欲”无关，故B项错误；材料并不在于突出人和自然的关系，故C项错误；理学从开始就追求自我完善和君子气节，材料是借物抒情，故D项正确。 6．宋人杨简任富阳主簿，断了一扬卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“此如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为(　　) A．实践是获取真相的重要手段 B．天理人论存于人们的本心之中 C．读书明理是做人的基本准则 D．万物各有其理而万理终归为一 解析：选B　有关“实践”的观点是顾炎武的观点，故A项错误；天理人伦存于人的本心之中，符合陆九渊的心学思想，故B项正确；陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可明理，读书明理体现的是向外探求，故C项错误；陆九渊认为心是宇宙万物的本源，故D项错误。 7．(2016·太原模拟)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽(　　) A．反对儒家的正统思想　　　B．倡导只为下下人说 C．批判地发展传统儒学 D．抨击君主专制制度 解析：选C　从题干中材料看，儒学一直为少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。 8．李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽(　　) A．反对以孔子的是非为标