登临况味.pptVIP

登临况味 因为中国人很早就认识到人体的生命是短暂、有限的，他们才幻想着在有限的生命里，去追求无限的价值；在相对的存在中，去追求绝对的意义。千百年来，这种追求生生不息，无数诗人将对人生意义的寻寻觅觅，寄托在山水之间，踏遍千山，寻找一个俯视生活的视点。个体生命找到了这种载体，于是，他们开始走向山巅水涯。这种对生命意义的追寻，使中国诗人登临远眺的诗篇中表现出一种强烈的时空意识、宇宙意识和生命意识的融合。 水阔山长。先说一组大家熟悉的诗。 李白在湖北宜都西北长江南岸的荆门山送别朋友时看到“山随平野尽，江入大荒流。”这是李白眼里的山水。 王维泛舟汉江的时候说：“江流天地外，山色有无中。”这是王维那一刻的山水。 杜甫登上岳阳楼看到，“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”这是杜甫看到的山水。 而韩愈呢？ 他看到了一幅清浅的山水风景，“江作青罗带，山如碧玉篸。（zān，同簪） 每个人看见山水，都会留下自己的印象。我们说的这些诗，虽然个人观感不同，有一点是相似的——它们都是诗人真切地将身心投入山水之中才会产生的印象。 个人生命找到了山水这个载体。水阔山高之间，人被山水托举，自然之美和主体之美融合，达到物我两忘的境界，完成人与自然交融的审美。 山水，成为人寄寓和滋养心灵的所在。 中国人对山水的审美，有着悠久的传统。庄子曾经说，“独与天地精神往来”。怎么样同往共来呢？在庄子那里有着几个层次。最高级的时人和天地的完全融合，所谓“天地合一”，这是“造物者”的境界；次一级的，御风而行、遨游天地，这是“仙人”的境界； 再次一级，对于凡尘俗世的普通人来说，如果存在着脱俗忘我的追求，有着对“逍遥”的渴望，意欲“乘天地之正，而御六气之辩”，可以采取的途径就是登山临水。 魏晋时期，世事无常，玄学盛行，人们一方面渴求庄子的“逍遥”，一方面认识到人生不自由的局限性，渴望超越，登临山水寄托怀抱就是最便利的方式。 登高，有人抒怀悼故，有人怀远思乡；无所望的人看见深沉的生命意义。钱钟书先生评价中国古人登高望远说：“忧来无向，悲出无名”。这种忧伤不一定有具体的理由，“极目而望不可即，放眼而望未之见”，达到这样一种境界，于是人“惘惘不甘，忽忽若失”。 登高 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 小组讨论，初读本诗， 你有怎样的感受？ 知识补充 杜甫 《登高》是唐代伟大诗人杜甫于大历二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。前四句写景，述登高见闻，紧扣秋天的季节特色，描绘了江边空旷寂寥的景致。 用四个字概括每一联的情感 首联为局部近景，颔联为整体远景。后四句抒情，写登高所感，围绕作者自己的身世遭遇，抒发了穷困潦倒、年老多病、流寓他乡的悲哀之情。颈联自伤身世，将前四句写景所蕴含的比兴、象征、暗示之意揭出；尾联再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此诗语言精练，通篇对偶，一二句尚有句中对，充分显示了杜甫晚年对诗歌语言声律的把握运用已达圆通之境。 我们生活在都市中，住在高楼里。我们还能够“开窗放入大江来”吗？ 最好，我们走得远一点，再去上几座山，再去看看临绝顶之后那一番气象。楼头山巅，只要登临，人心就会被唤醒高旷气象，带着这样的一份空间感再来我们的凡间，我们的心一定会拥有一片更广阔的气概，一定能够释放眼前细小的忧伤。这就是登临带给我们的意味。 * * * 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 使人感到非常冷。既有身体的，又有心灵的。更主要是心的 。 显得天底下的人很渺小，很孤单。 使人听到它的叫声非常悲凉。 这不是一只快乐的鸟，是一只孤独痛苦的鸟。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 如果说“落木萧萧”是有生命短暂之感的话，那么，“不尽长江”有什么意思呢？ 明确：“不尽长江”指时间的无穷，是历史长河永不停息。把颔联上下两句互相对比着写的，相互衬托，人的生命越短暂，历史和时间越显得悠久。 注：面对滚滚不尽的历史长河，作为一个现实主义诗人，虽有无奈，他仍感到豁达、坦荡、胸襟开阔，有一种宏大的气势。 万里悲秋常做客，百年多病独登台。 做客：漂泊它乡，流浪它乡。 登台：九九重阳节的一种习俗，为祈求长寿，全家人一起去。 万里，地之远也； 秋，时之凄惨也； 作客，羁旅也； 常作客，久旅也； 百年，齿暮也； 多病，衰疾也； 台，高迥处也； 独登台，无亲朋也。 十四字之间含八意，而对偶又极精确。 宋代罗大经曾说颈联的十四个字中含有八层意思： 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。 是国难，是连年的战乱。由于艰难痛苦和仇恨，使我两鬓斑白了。 （1）造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？ （2）苦，是什么意思？ 苦，极度。杜甫想为国家出力，平定战乱，但由于年老多病而无法实现。（心有余而力不