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浅析霍小玉与杜十娘形象不同的原因 　　摘要：霍小玉与杜十娘是两个古典文学长廊中的经典形象，她们有着同样的爱情悲剧，但两人的形象差异同时又是显著的，前人有很多研究成果分析了这些差异的表现，本文将重点探讨造成这些形象不同的深层原因。 　　关键词：霍小玉与杜十娘 形象比较 不同点 　　中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）04-0000-01 　　一、时代波澜壮阔的背景沉淀 　　唐代继承着东晋以来的门阀制度，尽管科举制度的出现让很多寒门学子可以通过参加考试来达到进入仕途的目的，这样在一定程度上削弱了门阀制度，但是在等级森严的封建社会里，门阀制度的影响是巨大的，它根深蒂固，无法被真正冲破。即使是在婚姻方面，这也是有着很大的限制。达官贵人们的婚姻，往往与政治有着千丝万缕的联系，比如李商隐的婚姻使他陷入了牛李党争。又如薛元超虽然当上了宰相，但因为不是进士出身，又没能娶士族之女为妻，还是终身感到遗憾。婚姻即便不是为了政治斗争，也是在为了政治实力的更加强大而缔结。由此可见，霍小玉无论再做怎样的抗争，都是无法冲破制度层面的束缚的。她深知不能与李益结婚，所以她怀有了“不求天长地久，但求曾经拥有”的想法，期待将人生中最美好的八年奉献给李益，然而事与愿违，李益的始乱终弃，李益的背叛，让小玉彻底死心。深层次追究李益背叛的缘由，自然还是与严格的士族婚姻制度有关，已经踏上仕途道路的李益，迎娶了同为“甲族”的卢氏，如此“门当户对”，毫无真情实感。 　　中国封建社会发展到明代中后期，出现了一些不同于以往的景象。土地兼并使得大部分农民因没了土地而破产，有一部分破产农民进入了城市。在一些城市的部分行业中，出现了资本主义萌芽，这是社会生产力发展的必然产物。市民阶层中，私欲是越来越大，越来越对金钱充满了崇拜，同时对真情的美好追求也融入其中。杜十娘同样也是深受着二者的矛盾作用，杜十娘在七年的妓女生涯中，积攒了大量的钱财，为的就是有朝一日从良以后，能够衣食无忧。实际上，在怒沉百宝箱之前，她自己也道出了：妾风尘数年，私有所积，本为终身之计，将润色郎君之装，归见父母。或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。 　　二、体裁种类样式的显著不同 　　《霍小玉传》是唐传奇，唐传奇由志怪小说发展而来，它的出现标志着中国古代短篇小说的成熟。唐传奇大多是文人所制，语言上，多用文言写成，一般运用散体，但多四字句，句法较整齐，沿袭了六朝志怪小说的传统。另外，唐代虽然出现了雕版印刷术，但那时候这种技术还并没有如同后世那样流行，所印刷的书籍主要限于官方颁行的儒家、佛家经典，历史类书籍以及优秀文人的诗歌作品，像唐传奇这种新生事物，并没有得到如此高规模的礼遇。受传播媒介的限制，这种传奇作品一般只在文人士大夫阶层流传，传奇小说的作者和读者圈子并不大。流传手段主要是手抄本，基本上很难传人到普通老百姓手中。这种文言小说体现来的便是士大夫情调，这种情调体现在行文之中，比如多为四字一句，句法较为整齐，在人物塑造上，同样体现出了这种士大夫情调。霍小玉的童年是在王府中度过，饱读诗书，接受到了良好的封建文化教育，有一种成为大家闺秀的趋势。这种背景便是士大夫给她定的基调，她并不是来自田间地头，也不是来自偏远山区。霍小玉被家人抛弃的原因也是士大夫情调的体现，在士大夫看来，只有嫡系才可以继承家族的荣耀与地位，而庶出的霍小玉只能扫地出门，沦为娼妓。霍小玉与李益相爱之后，小玉也深知自己的地位低贱配不上李益，她渴求的是八年之约，尔后遁入空门，不再过问红尘之事。在小玉心中，是想为李益守贞洁的，这是传统贞洁观念的体现，自然也是士大夫故意这么写的。 　　与《霍小玉传》不同的是，《杜十娘怒沉百宝箱》并不是来自士大夫阶层，而是来自市民阶层。《杜十娘怒沉百宝箱》是拟话本的白话小说，也是文人所写，但是有一个极大的不同，它是具有了市民阶层情调。话本是说书人用来说书的底本，拟话本就是模仿这个底本写作而成，同样是为了迎合市民口味。明代社会更加活跃，印刷更加繁荣，大量的作品能够拥有广泛的受众，因此文人书商在制作、印刷这些作品的时候，不得不考虑读者的感受，而这些读者，就是市民阶层。在拟话本作品中，有大量的市民情调的反映。就像是市民情调所反映的一样，在《杜十娘怒沉百宝箱》中，杜十娘的性格特点便是具有着市民情调。她敢爱敢恨，爱憎分明，体现了新时代女性的特点。白话版杜十娘与文言版杜十娘在情节上有很多不同，鲜明的特点是增加了柳遇春这个形象，看似普通，实则能够反映出市民情调中的义利观。柳遇春曾经帮助过杜十娘，杜十娘在死后报答了他。这一分支情节，使得充满了悲剧色彩的爱情故事增加了一丝人间的真善美，使得杜十娘的形象更加饱满真实生动，这正是她能够深受广大读者好评的原因。 　　三、作家独具匠心的个人情