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文言文教学的趣味性和有效性 　　在应试教育的背景下，我们常常把课堂的有效性等同于学生的成绩，“考什么就教什么，怎么考就怎么教”，似乎只要是与高考无关的内容，大多被排斥在教学视野之外，文言文教学亦是如此。我们常看到，一篇好端端的作品或是被肢解成一堆语言材料，课堂变成了古汉语知识的讲堂，学生对文本的情感体验也被忽略；或是干脆摒弃文言语法，架空文言常识，把文言文当成了所谓段落大意的分析课，教授文言文，味同嚼蜡。文言文教学总在趣味性和有效性之间徘徊，有趣的不一定有效，有效的总是不有趣。于是，当我们教师面对学生大喊“文言文就是第二外语”时，心中很不是滋味，但又束手无策，感觉文言文似乎与我们相去甚远。 　　如何让文言文教学实现趣味性和有效性呢？细细谈来，注重文言文的语言文字、文学内涵、文化深蕴是使文言文教学充满活力的一剂对症的良药。笔者在这个学期初，教授了《方山子传》一文，和学生一起品完这篇有趣的课文后，对教学过程的优点与不足之处有了深入的认识。 　　一、从文本的体例特征确定合宜的教学内容 　　每堂课都必须先面临教师教什么，学生学什么的问题。没有合宜的内容，所有的教学设计将失去意义，不对教学内容进行筛选，不根据实际情况确定合宜的教学内容，将是语文教学致命的失误。教学内容如何确定？张承志在他的《心灵史》中说过一段极富启发性的话：“最好的方法其实存在于研究对象自身的规定中。”阅读教学当以文本为中心，这是许多语文教师的共识。传记类阅读，是高考文言文阅读的重中之重，传记以记人为中心，通过人物的言行和典型事例来塑造人物形象，进而传达作者自身的志趣。所以它的最高境界是不仅让人感觉到鲜活的人物形象，还能让读者感受到作者与所写人物之间微妙的情感联系。人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第四单元“创造形象，诗文有别”中的《方山子传》一文无疑做到了这一点。 　　笔者认为，苏轼通过对方山子生平事迹的简单记叙，传达的是“人生失意时，该如何抉择”的生命终极指向，这背后有苏轼对文学形象方山子和隐士文化的独特理解，这是课堂的教眼。所以教学内容以人物形象为切入点，不仅水到渠成，还能吸引学生阅读兴趣，增强趣味性。例如，在课堂上学生对“怒骂独出”中“怒”字不理解，笔者就反问将“怒”改成“策”，可不可以？“策”仅仅写出用马鞭驱马、使马快跑，较之于“怒”字缺少形象性，因为“怒”似乎能让我们透过文字看到方山子奋起直追、意气风发的爆发力。这样学生就会明白“怒”字对表现下文所说的方山子眉间的“精悍之色”是有所铺垫的，对行文布局、文意衔接和方山子的人物形象有了更准确的认识。所以文言文教学必须带领学生从文章里走个来回，即首先将语言文字弄清楚，进而进入文章的思想内容，获得思想上的教益、知识上的启迪、情感上的陶冶。关注文本，能使教学落实到实处，切实提高学生的语言水平，从而使语文课充满语文味道，更具语文特色。防止架空分析、空发议论的最好途径就是从文本出发，引导学生学语言、品语言。 　　二、让学生自读质疑，读出文学及文化内涵 　　（一）读、思、问的主体是学生 　　“以人为本”在今天的课堂上早已不是一个新的概念。叶圣陶先生写给一位语文教师的信中就曾写道：“语文教师不是只给学生讲书的。语文教师是引导学生看书读书的。一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥些的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必能够领会。老师必须在这些场合给学生指点一下，只要三言两语，不要??哩??嗦，能使他们开窍就行。老师经常这样做，学生看书的能力自然会提高。”这段朴实的话，可以作为叶老名言“从教到不需要教”的注脚，说得实实在在，却又蕴涵着先进的教学理念；既有对学生主体地位的尊重，又具体指出了教师如何发挥指导作用，实现学生与文本、作者之间的对话。 　　而且，在继续强化“具有独立的阅读能力”的同时，还在阅读教学总目标上突出地标志了“注重情感体验”。注重情感体验、强化独立阅读，关键是凸显读者（学生）的主体地位。有人将这种新倡导的阅读取向，命名为“感受性阅读”，它张扬的是读者（学生）在阅读中的“言说权”，在阅读教学中则主张“让学生自己来‘解’”。 　　（二）沉浸浓郁，含英咀华 　　读书主要是一种内隐的心智活动，内心的激荡与外表的沉浸是和谐的，学生唯有真读，才有慎思。笔者与学生一起学习《方山子传》一文，在探讨方山子“异”于常人的行为的时候，有位男生举手质疑说，“面对苏轼遭遇的不平经历，作为好友的方山子为何‘俯而不答，仰而笑’？不仅不安慰还笑他？”这位学生的发现证明了他在思考，可是他的理解显然是错的。面对这样的“独特体验”，教师要不要引导？答案是，要！于是我将问题抛给所有的同学，学生面对难题，自然有征服的欲望，一时间众说纷纭。讨论到最后，大家认为两个答案较为合理：一是方山子为朋友的贬谪而伤感，但又不知道用什么话来安慰他