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中西山水诗歌比较 ◎刘丽红刘杰 (河北大学外语教研部河北·保定07l000) 摘要中国山水诗往往和。隐逸。相联系，多为丈人感时不遏而。归园田居。之作，实际上是别有机杼的抒情诗，纯粹的风 景诗反而较少：西方山水诗和浪漫主义运动相联系，随着城市工业造成的环境和社会污染的加重而强化它要求回到自然 并保持自然的纯净，把大自然作为真善美的源泉，以使心灵和情操得到净化．在艺术表现上．中国山水诗出于。诗言志。的 传统，多从主观出发，借景抒情；西方山水诗则从。摹写。的传统出发，再现自然景观，主观情思因客观景物的启迪而变化． 关键词中西山水诗比较 山水诗在中国有着悠久的历史。我国的山水诗萌芽于魏 飞流直下三干尺，疑是银河落九天。”字里行间就没有“弦外之 晋南北朝时期。晋宋年间的谢灵运及其后的澍眺都以描写山 音”，但这种纯写景的诗句很少。 水著称。山水诗发展并成熟于唐朝，而真正使山水诗达到前 像中国一样，西方的诗早期也偏重于人事，景物只起背景 所未有高度的，当推彼誉为“隐逸之家”的陶渊明。 的作用。在18世纪的浪漫主义运动中，法国启蒙主义者卢梭 在封建社会里，中国知识分子一直居于“士、农、工、商” “回到自然中去”的口号得到热烈响应，自然诗才蓬勃发展起 “四民”之首，往上一步是官，是进路，否则就是民，是退路。学 来，但它从开始就和“隐逸”无关，这就决定了它和中国山水诗 而优则仕，但仕途有狭窄凶险，只有少数人飞黄腾达，青云直 的差别。西方的herm“也译为“隐士”。指的是由于宗教迫害， 上，即所谓的“达”；多数人则不得不布衣粗食甚至苟全性命， 逃避当局追捕的信徒，和中国的隐士不同。西方的“回归自 亦即所谓“穷”。山水诗人则借助山水，一方面表现自己的理 然”并非退隐，而所谓“回归”也不一定指原本来自于乡村，而 想品格和政治抱负，一方面揭露官场的腐败和社会的黑暗，抒 是指当时的文明已经使人们背离了自然，必须在大自然里寻 发心中的积怨和不平。终生来仕的唐代隐逸诗人孟浩然有过 求与之想适应的生活方式，因而带有更加庄严’神圣的意味。 “不才明主弃”的牢骚，李白在得罪权贵后就写下了“且放白鹿 西方浪漫主义的动因是欧洲的民主革命，民族斗争和产业革 青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开 命。产业革命带来了资本主义和烟囱林立的工业城市和集中 心颜!”这样的豪迈诗句：在落魄江湖时，则在“相看两不厌。 的贫民窟，这些都引起了高呼“回到自然”的浪漫主义者的愤 只有敬亭山”的诗境中找到了慰籍。王维因在安禄山反叛时 怒抗议和强烈诅咒：消极的华兹华斯和柯勒律治选择住在湖 受连累，政治上受挫折。四十岁后隐居山水间，写下了《清溪》 边，以此来逃避“使人疯狂的人群”，强调平静的环境中人类 中“我心素己闲，清川潺如此。请留盘石上，垂钓将已矣。”诗人 情感的自然流露．积极的拜伦和雪莱展望未来，希望有一个 将自己政治上受挫的苦闷通过描写山水抒发出来，舆情与景之 更好的世界取代罪恶的资本主义社会。华兹华斯被认为是 中。《山居秋暝》的“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清 “自然的崇拜者”。他深入到事物的内部，给读者以自然的生 泉石上流。”为读者展开了一幅动人的山水画，使诗人陶醉于 命。像“云雀颂”、“我好似一朵孤独的流云”和“丁登寺旁”都 山水美景之中。陶渊明以取仕始，以退隐终，矛盾基本得到了 是自然诗歌的杰作。传达了对自然秩序既生动又永恒的认识， 解决，但还不是彻底解决。他早期也曾有过济世之志，只是由 是归来的流浪者思想宁静的栖息地。对华兹华斯而言。随着 于时衰世恶，不得已而退隐农耕：即使隐退之后，也非心如死 精神肉体化的人类在不同的环境中的发展，自然已取代了在 灰。依然存有余望。可见，他在“采菊东篱下，悠然见南山”的 想象与才智上的约定，是自然给予了他“充满安宁的力量和知 同时，还是“怅然慷慨，深愧平生之志”的，加上岁艰时荒，贫病 识”。因此，西方的自然诗所反映的完全不是朝和野、仕和隐 交迫，“返自然”并没有使他得到精神上的完全满足，更不要说 的问题，而是城和乡的问题，更深刻的说是资本主义文明向何 物质上的极端困苦了，而这是和西方的自然诗人大不相同的。 处去的问题。所以。他们就意在保护环境，迷恋大自然。在这 “借景抒情”是中国山水诗的特点。景只是借来用的外 些歌颂大自然的诗里，诗人渴望田野，农田，未被砍伐的森林 农，情才是诗的本体．唐