中国古代制器质量观quot;天有时,地有气quot;.pdfVIP

中国古代制器质量监督管理（系列连载一） 写在前面的话 中国古代产生“度量衡”最早的记述是出自《尚书》（中国最古老的史书，由孔子汇 编，其中部分追述上古先圣事迹的记载，在当时也只是传说）：舜到东方部落去巡视，和酋长们“协时月正 日，同律度量衡”。舜所处年代为父系氏族社会后期，各部落之间已经有频繁的交往。舜是部落联盟领袖， 擅耕耘、音律与制陶，他统一了部落之间的农桑时辰以及音律、制器标准。 与《尚书》几乎同世的《考工记》（作者已无考），记载了商周和春秋战国时期官营制器业的管理制度 和工艺规范，其中大量篇幅描述了当时对优质制器的判定标准，既有人文方面的标准，也有功效和功能性方 面的标准。中国古代制器业进入兴盛，可上溯到原始社会未期，并且长期处于部族的“官营”状态。到了商 周及春秋战国时期，在王朝体制下，制器业的“官营”部分更加成熟，《考工记》如镜反映了这一切。以后 历朝历代，都有一部分制器业被列为“官营”，与之相应的管理制度、工艺规范及质量控制的著述也出现不 少。中国古代对制器除了有复杂的工艺技术标准（这里与度量衡技术相关），同时还附会了许多政治、人文 及感观方面的要求，是一个博大的课题。 关于这个系列的写作，将以摘编为主，最多做一些梳理工作，再加上一点自以为是的思考。列了几个小 题，分篇来写。 中国古代制器质量观：“天有时，地有气” 本刊特约撰稿人　高怀瑾　 　　山东嘉祥武氏祠左石台画像石（拓 片）。伏羲、女娲交合生育后代，并各 自手执矩与规（矩、规皆为制器所必备 的测量工具），表达了中国古代先民的 对生活的看法和理想。 《考工记》中对所谓良器，是有标准的，即：“天 存在差异，因此在制器时要重视“天时”和“地气” 有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然 是否合适，即是用现代科学的眼光来看也是有一 后可以为良” 定道理的，虽然显得简单了一些。 古人认为“天时、地气”对制器质量会有很 关于“天时”。在《考工记》“韗人为皋陶”（皋陶， 大的影响。《周礼注疏》云：“时，寒温也。气， 鼓木也；韗人，造鼓之职）节有：“凡冒鼓，必以 刚柔也。”“作器之法须合天时地气之义。”因为时 启蛰之日。良鼓瑕如积环。”“冒鼓”即以皮革蒙 节上的“寒温”之别对物材的物理特征是有影响 鼓面。“瑕”即纹理。说应在惊蛰时节制鼓面，好 的，而不同地域所产物材在其“刚柔”方面也会 的鼓，漆面会产生均匀的正圆环状纹理，说明鼓 万方数据  国内统一刊号 CN31-1424 TB 2009/3 总第211期 ／ 筋三主材及胶、丝、漆三辅材。制弓背的木材应 在冬天选，因那时干燥不易变形；弓背内侧所贴 的角料应在春天浸治，这样可以变生脆为坚韧； 夏天野兽膘健，此时取其筋少结并且能经“劳敝”。 （“劳敝”即疲劳，引为耐用。《周礼注疏》：“筋之 椎打嚼啮，欲得劳敝”）以上是备料过程，成型制