《论衡》的文学观.pdfVIP

年第 期 厦门大学学报（哲学社会科学版） !# $ % ’ $ !# （总第 期） （ ） ()$ *+,-%./ +0 12.34% ,%254-6278 .9:; 6=?@ 6=AB=A; CABA9?@ % ’ ()$ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 《论衡》的文学观 王治理 （厦门大学 海外教育学院，福建 厦门$)(D ） 摘 要：王充《论衡》继承了先秦以来的杂文学观念，对“文”进行了广泛的论述，从“天文”到 “人文”，从广义的纹理色彩之“文章”，到相对狭义的文字著作之“文章”，层次不一，含义广泛。在 杂文学观念的基础上，王充还对“文”与“质”的关系进行了深入的研究，既继承了先秦以来“人学文 质论”的思想，又开始了“文学文质论”的探讨。他提出的“五文”说，对后世文体理论的研究产生了 一定的影响。 关键词：《论衡》；王充；文学观 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） 2!) ’E . #$F G #) !# $ G D# G H 王充《论衡》中不同篇章、不同部分所言及的“文”，分属于不同的系统、不同的层次，内容不一， 含义广泛，其中不乏独到的见解，对后世文学思想的发展产生了一定的影响。 一、杂文学观念 王充虽然生活在东汉初年，但思想意识中仍保留有先秦以来的文学观念。《论衡》中所讲的 “文”、“文章”，含义十分广泛，是为“思想家的杂文学观念”。［］（ ） ( IDHF “文”本指不同线条、色彩的交错。在中国人的思想观念中，天地间的万事万物都是相杂交错而 成的，都可谓之“文”，如刘师培《广阮氏文言说》所云：“三代之时，凡可观之可象，秩然有章者，咸谓 之文。” 如果视“文”为一个母系统，这个系统则包含“天文”和“人文”两个子系统。“天文”包 ［］（ ） ( I! 括天文（天形）、地理（地貌）、动物和植物的纹理、色彩等自然宇宙的一切文采；“人文”包括政治礼 仪、典章制度、文化艺术等人类社会的一切文明。 传统文化认为，“天文”和“人文”之间存在着一个过渡的关系，这个过渡是由圣人完成的，如《周 易·系辞下》所云：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近 收稿日期： !$ G (( G ( 作者简介：王治理（ ），男，内蒙古包头人，厦门大学海外教育学院讲师，文学博士。 (EH( G 万方数据 ·D# · 取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 这种认识产生于天 ［］（ ） ! #!! $ #!# 人合一的思想观念，据此观念，人类社会是整个宇宙的一个有机组成部分。宇宙既然有各种各样的 文采，人作为天地自然的产物，也应该有文采。王充继承了这种思想，《书解篇》说：“上天多文，而后 土多理。二气协和，圣贤禀受，法象本类，故多文采。” 这里指出圣人仿效天地、自然之 ［］（ ）