《诗经》服饰描写与《都人士》君子形象塑造.pdfVIP

2009年第11期 兰州学刊 No．1l2009 总第194期 Lanzhouxuekan General．No．194 《诗经》服饰描写与《都人士》君子形象塑造 吕华亮 (淮北煤炭师范学院，安徽淮北235000) [摘要]服饰是周人“分责贱、别等威”的重要工具，也是贵族展示仪度的主要“礼物”，具有丰富的文化内涵和象征意 义。服饰描写因此成为《诗经》夸赞贵族人物的主要方式。《小雅·都人士》便是利用服饰的象征意义，塑造了诗人理想中的 君子形象，表达了礼乐没落时代的周人对“美的理想”的普遍期望和追求。 【关键词]诗经；服饰；都人士；君子形象 [中图分类号]1206．2[文献标识码]A [作者简介】吕华亮，男，安徽寿县人，淮北煤炭师范学院副教授，文学博士，主要研究方向为先秦两汉文学与文化。 《小雅·都人士》是一首讴歌君子的诗。诗人通过服饰 服，《礼记·玉藻》：“士不衣狐白。”这里的狐裘应该就是狐 的描写，展现了“都人士”不同场合下的非凡仪度，塑造了一 白裘；“黻衣绣裳”是指绘有不同色彩的衣裳，《毛传》：“黑与 个理想中的君子形象，表达了礼乐崩坏环境中的诗人对古之 青谓之黻，五色备谓之绣。”高贵华丽、色彩繁复的盛装，加上 君子的赞美与思慕。然对于诗中“都人士”形象，研究者大都 锵锵和鸣的佩玉，展现了秦君的良好仪度。 未能给以清楚彻底的理解。或满足于字面之意，或泛泛而谈， 其他如《曹风·鸬鸠》《豳风·九戢》《狼跋》《小雅·采 不能对之作深人细致地剖析，更没能探究人物背后的蕴意。 芑》《车攻》《瞻彼洛矣》《采菽》《大雅·韩奕》《周颂·丝衣》 本文试从《诗经》服饰描写及周代服饰文化的视角，对《都人 等，都在借农赞人。 士》君子形象甥造重新审视，并以此为基础，结合诗之背景， 尤值一提的服饰是玉。玉，温润舒滑，色泽艳美，远古以 进一步揭示人物形象的文化内涵。 来，一直受到贵族的青睐。1975年，殷墟妇好墓出土玉器约 一、《诗经》服饰描写与贵族形象塑造 1300件，它们造型优美，工艺讲究。玉材为新疆软玉，以青玉 服饰是《诗经》描述最多的名物之一。从种类上看，首服 为主，色彩丰富，有墨绿、淡绿、茶绿、黄绿、黄褐、棕褐、灰色、 及首饰有：冠、冕、弁、爵、副、髦、笄、珈、摘、填、巾等；体服及 白色、乳白等；品种多为装饰品，如头饰的笄、腕饰的钏、衣上 其佩饰有：裘、褐、袍、展衣、襞衣、绁袢、泽、蔽膝、悦、缡、带、 的坠饰、佩戴的串珠等。可见至少在商代，玉已经成了上层 邪幅、杂佩、躺等；足服有：舄、葛屦等。从衣服的色彩花纹上 贵族的重要装饰品。至周代，玉更是贵族们的首选饰物，“古 看，《诗经》还写到以下服饰：锦衣、缁衣、缟衣、衮衣、黻衣、素 之君子必佩玉”，“君子无故，玉不去身”。L2。在《诗经》中，描 衣、翟衣等，可谓丰富多样，色彩斑谰。值得注意的是，《诗 写最多的服饰就是玉。 经》在夸赞贵族人物时，十有八九要写到他们的服饰，借服饰 《郑风·有女同车》：“将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜， 以展现人物仪度，这几乎是《诗经》．的通例。试看： 德音不忘。” 《卫风·淇奥》夸赞卫武公：“有匪君子，充耳境莹，会弁 《齐风·著》：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼 如星。”充耳也叫填，以玉石为之，悬于笄下两耳之旁以塞耳， 华乎而。” 是一种装饰性饰物；弁，是用鹿皮、韦皮等做成的帽子，其形 《秦风·终南》：“君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考 前后平。充耳宝石晶莹透亮，帽子上镶嵌的玉石如星闪烁。 不忘。” 这是通过服饰描写夸赞卫武公仪容之美。 《小雅·采芑》：“服其命服，朱芾斯皇，有沧葱珩。” 《秦风·终南》赞美秦君：“君子至止．锦衣