《明史》中的quot;和quot;文化研究.pdfVIP

第11卷第4期 湖南医科大学学报(社会科学版) VoLll No．4 2009年7月 ofSocialScienceofHunanMedical Jel2009 Journal University 《明史》中的“和”文化研究 乔玲玲 (中南大学文学院，湖南长沙，410083) [摘要] 明史)是一部纪传体明代史，是我国官修时间最长的史书。“和”的思想是儒家重要的哲学范畴，由“和” 凝聚而成的“和”文化是中国传统文化的一个经典概念。对明史》中的“和”文化进行探究别具意义，有助于明晰 。和”这种独特的文化存在。“和”字在《明史》中出现频率很高，共出现2182次。结合明朝的时代背景和思想观念， 主要对明史中的外交之“和”进行了探微。同时，明史之“和”从增补词条、书证晚出以及疏漏释义三个方面对 汉语大词典》进行了补正。 【关键词】明史)；“和”文化；外交；汉语大词典补正 [中图分类号】1206．2[文献标识码】A [文章编号】1008—8229(2009)04—0089—03 ‘明史》是一部纪传体明代史，记载了自朱元璋洪武元年 朝始终以中国传统的“和”文化精神为指导，采取以德睦邻、 (公元1368年)至朱由检崇祯十七年(公元1644年)二百多与邻为善的儒家传统外交方针；在文学方面，“和”文化的观 年的历史。明史》总计三百三十二卷，包括本纪二十四卷， 念以其巨大的渗透力和生命力植根于中国传统的文学发展 志七十五卷，列传二百二十卷，表十三卷。其卷数在二十四 进程之中；在人际方面，“中和”思想是一种和睦相处、协调融 史中仅次于宋史，其修纂时间之久，用力之勤却大大超过 洽的关系和最终目标。总而言之，中国传统的“和”文化始终 了以前诸史。明史修成之后，得到后代史家的好评，认为 是持久的文化理念和核心精神。 它超越了宋、辽、金、元诸史。清代史学家赵翼说：“近代诸史 进入颓世纪以来，建设和谐社会是当代中国的主要任 自欧阳公五代史外，辽史》简略，宋史》繁芜，元史》草务。继承、弘扬和发展中国传统的“和”文化精神，发挥“和” 率，憔《金史行文雅洁，叙事简括，稍为可观，然未有如《明 文化精神在建设和谐社会中的关键作用显得特别重要。 史之完善者。”娜 二、《明史中的外交之“和” 一、“和”文化概述 在中国封建社会，一个朝代的对外政策主要表现为与周 中国上下五千年，一个泱泱文化大国，讲究的是天、帝、 边的夷、狄、蛮、戎的关系，即中国古代儒家提出的基本的政 命、道、天人的关系，而这种关系主要体现在一个“和”字上。 治思想——华夷观。有不少的理论家对“华夷观”进行了分 。和”的思想是儒家重要的哲学范畴，且是儒家思想中具有特 析和研究，提出了处理华夷关系的几种模式：汉代的王舜、刘 殊意义的伦理、政治范畴，体现了儒家最高哲学智慧，成为儒 歆等人主张威制四夷；汉代的公孙弘主张怀柔四夷；汉代的 家追求人生和社会理想的目标。在《易经》中，“和”是大吉 晁错主张以夷制夷。一个朝代对外政策的制定，目的也是为 大利的象征；孔子继承发扬先秦思想家关于“和”的思想，揭 了维护中国自身的安全和华夏文明的传统，因此采取什么合 示了“和”的本质内涵，提出了“和而不同“和为贵”的思想， 理且安全的外交手段是值得当政者考虑的。儒家就形成了 并把“和”应用于更广泛的国家、伦理、外交、人际等社会领 以华夏君主为中心和以礼服人、以和为贵的对外关系，将中 域。在中庸》里，“和”被赋予了更为丰富的哲学、伦理、政 国传统“和”文化的精髓很好地运用到了外交关系上。 治内涵。朱熹则强调“和”是“中”的运用、体现和最终归宿。 在明代历史上，从太祖开国的洪武初开始，就采取了一 由“和”凝聚而成的“和”文化是中国传统文化的一个经