《文心雕龙》论模拟.pdfVIP

总 期 第 期 贵州社会科学 20 1 3 VoI . 20 1 . No . 3 年 月 2 0 0 6 5 SociaI Sciences in Guizhou May . 2 0 0 6 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 《文 心雕 龙 》论模 拟 涂 光 社 （辽宁大学，辽宁 沈阳 110036 ） 摘 要： 《文心雕龙》中没有解释过“模拟”，没有对拟代之作进行专门的讨论，更没有为此作独立成篇的专题 讨论，但是刘勰的论述中与模拟密切联系的地方确实是很多的。整理《文心雕龙》的有关论述，探究其理论内蕴，无 疑有助于我们认识中国文学的模拟传统和模拟在艺术创造活动中的意义与价值。 关键词： 文心雕龙；模拟；文之枢纽；经典范式 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） 1206 .2 A 1002 - 6924 2006 03 - 138 - 142 魏晋南北朝作家的模拟之作颇多，曹植、陆 述，探究其理论内蕴，无疑有助于我们认识中国文 机、陶渊明、谢灵运、鲍照、江淹等名家，都有拟作 学的模拟传统和模拟在艺术创造活动中的意义与 传世。大概自西晋始，诗人们某些拟作题目之前 价值。 明确加上了“拟”、“效”、“学”、“代”这样的字，或者 “文之枢纽”中经典范式的确立 径以“古意”为题。《昭明文选》中诗有“杂拟”的选 目，录陆机等十家六十三首作品。未见于题名的 刘勰在“文之枢纽”中倡导“原道”、“征圣”、 模拟也很多，尤其是在文人写作的乐府诗中。 “宗经”，以圣人和儒家经典作为作家和作品的楷 《文心雕龙》中没有解释过“模拟”，没有对拟 模，又标举屈原的《离骚》作为写作求变的范例。 代之作进行专门的讨论，更没有为此作独立成篇 《征圣》篇的宗旨在于要求作家“征圣立言”， 的专题讨论，但刘勰的论述中与模拟密切联系的 以为圣人“百龄影徂，千载心在”。无论在“简言达 地方确实是很多的。 旨”、“博文该情”、“明礼立体”、“隐义藏用”的哪一 以我的理解，文学模拟即对他人文章的仿效， 方面，“征之周孔，则文有师矣”。 多为师法某一文章典范、模式、体制、风格的写作。 《宗经》篇指出，先秦儒家的五经是“群言之 即使是人们针对同一范式的模拟之作，它们也未 祖”，“建言修辞”理当宗经：“论说辞序，则《易》统 必雷同，更不应是剽窃和抄袭。模拟是对写作经 其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》 验接受、学习、借鉴和传承的必由之径，是改造和 立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传盟檄，则 提升主体素质的重要手段。 《春秋》为根：并穷高以树表，树极以启疆，所以百 不过，模拟主要是文学创作的一种前期准备， 家腾跃，终入环内。”刘勰认为，这些经书不仅是文 而非作者自己的创造。如果作品中只有与前人的 章渊源所在，也厘定了各类文章写作的基本规范。 雷同、近似却无个性和新意，其价值自然不高，不 《辨骚》篇强调在《诗经》以后唯有《离骚》的创