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《再别康桥》的悲剧精神.pdf
文学
《
1928年6月,徐志摩起程 情即使付出生命也在所不惜的悲剧精
赴日本、美国、欧洲 神。
游学。11月6 日于回国途中的中国海 桥 康 别 再 《再别康桥》写于徐志摩和陆小曼
上写下了著名诗作《再别康桥》。茅盾 结婚以后。1926年10月3 日,徐志摩
《徐志摩论》称:“圆熟的外形,配着淡到 与陆小曼在北海结婚,11月夫妇二人
几乎没有的内容,而且这淡极了的内容 回到硖石,年底因兵乱回到上海。当
[1]
》
也不外乎感伤的情绪。” 初在北京,徐志摩和有夫之妇陆小曼
神 精 剧 悲 的
在胡适等人倡导写新诗、实践写新 相恋的事搞得沸沸扬扬。1923年1月
诗的时代,《再别康桥》臻于至美的外形 2 日,徐志摩的恩师梁启超曾写长信对
使无数人倾倒,诗中吟唱着的是诗人理 他进行恳切的劝导:“恋爱神圣……可
想中的生命,即对爱、自由和美的追 遇而不可求……所梦想之神圣境界恐
求。“淡到几乎没有的内容”有时却是最 终不可得,徒以烦恼终其身已耳。”徐
生动的,爱、自由和美构成了徐志摩的 志摩回信,承认爱情可遇而不可求,但
全部生命,他爱得自由,爱得轰轰烈烈, 自己却不得不去追求,并坚定地表白:
这才是活在这个世界!说到“感伤的情 “我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之
绪”,诗人从小就有多愁善感的气质,仿院 学 化 文 言 语 汉 学 大 工 理 津 天 伴侣;得之,我幸;不得,我命!如此而
[2]
佛从母体里继承下来某种对生命自身 已。”以致梁启超在为他们证婚时所
的悲剧预感,心里常常会无端地悲哀。 说的证婚词很不中听,称徐陆之结合
他认为诗人中很少寻得出一个圆满快 为“恶例”,是“不足取法,更不值得鼓
乐的人,有的甚至一生不得志。他平生 励”。这件婚事也遭到了徐志摩父亲
最崇拜英国的雪莱,尤其奇怪的是他一 徐申如的强烈反对。陆小曼会交际、
天到晚羡慕雪莱覆舟的死况。他希望 ▷ 会花钱、会唱戏,在徐父看来,这些都
将来能得到雪莱那样刹那的解脱,让后 青 晓 李 是不务正业。徐父震怒痛心之余,决
世人说起来就寄以无限的同情与悲 定将幼仪收为寄女,仍在徐家理财持
悯。因此,“不外乎感伤的情绪”可以理 家,教养阿欢;儿子既然不尊重家庭和
解为诗中寓有浓郁的悲剧情绪。
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