北周时期麦积山石窟造像研究.pdfVIP

2004年6月 天水师范学院学报 June．2004 第24卷第3期 JournalofTianshuiNormal V01．24 University No．3 ：：：：：： ：： 北周时期麦积山石窟造像研究 李 辉，罗 明 (天水师范学院艺术学院，数理与信息科学学院，甘肃天水741001) 摘要：北用虽统治时间短暂，但其闯佛教发展尤为迅猛，这与统治者的大力提倡及民众信仰有关。其艺术造 型已基本摆脱了北魏、西魏的“秀骨清参”。而创追出鲜明的方圆健芙的北用风格。 关键词：石窟造像；七佛阁；方圆健美；北周风格 中图分类号：K879．24 文献标识码：A 文章编号：1371—1351(2004)03—0027—02 北周建立于公元557年，历经孝闵帝、明帝、武 崖大佛，为国内浮雕佛像之最，与麦积山遥相呼应。 帝、宣帝、静帝。虽统治时间短暂，但其问佛教发展 崇佛信徒宇文广可谓皇室显赫人物，在558年、562 尤为迅猛，主要与统治者的大力提倡及民众信仰 年二次出任秦州刺史，必然要在麦积山胜地施展作 有关。 为，虽有关史料有所提及，但明确的遗迹可能在后来 北周时期现存于麦积山石窟的窟龛有40多个， 的隋唐大地震中毁坏。特别是其后的“开府仪同三 但其营造规模的宏大气势，已远远地超过前代，其中 司都督秦州刺史”李允信，在麦积山为王父所营造 的3、4、9、28、30、62、141等窟，以其独具魅力的建筑的千佛廊和大型的七佛阁，虽地震破坏了局部，但还 形式和强烈的时代特征而引人注目。 留存至今。《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》云：“…… 北周是由宇文氏发动宫廷政变废恭帝而建立， 大都督李允信者，籍于宿值，深悟法门，乃于壁之南 最终成为我国南北朝动乱时期最后统一北方，势达 崖，梯云凿道，奉为王父造七佛龛”。(2o(卷12)现考 西蜀江汉而占据大半个中国且由少数民族建立的封 证确认东崖最高处规模宏大的第3、第4窟为李允 建王朝政权。北周武帝宇文邕(560年继位)亲政后信所开。二者建造一体，第3窟为通往七佛阁的千 进行了一系列的改革，使北周进入强盛期，其中改革 佛长廊，而第4窟七佛阁则雕凿成七梁八柱，平棋藻 内容之一就是灭佛。574年开始下令禁佛、道二教， 井，宽31米，高15米宏伟壮观的崖阁殿堂，窟内宽 毁其经、像，命沙门、道士还俗。578年太子即位，是 畅的拜廊后一字排开七个大型四角钻尖顶列龛，，龛 为宣帝，随即恢复佛像和天尊像。580年静帝时，恢 内各塑造两米多高的一佛八菩萨或-佛两弟子六菩 复佛、道二教。 萨(多为后代加泥重塑)，整窟彩绘雕饰富丽堂皇。 周太祖笃信佛法，提倡“大乘”，文帝、明帝两朝 周武帝建德三年(574年)虽实行灭法，但地方官吏 并常立寺“国家年别，大度僧尼”，武帝初时常设朝 和沙门多有抵制。北周历任秦州刺史尉迟迥、宇文 听法。这些都对全国佛教连续昌盛起到了推动作 导、赵贵、独孤信、宇文广等都崇信佛法，就是朝廷职 用。加之人民群众在战乱后暂得安居，经济文化迅 掌沙门的柱国大宗伯也当过秦州总管，他们必然在 速得到发展，佛教在南北各方暂无战事的情况下也 灭法中明灭暗保。武帝之后的宣帝、静帝两代又复 有了进一步的交流。北方和外来僧侣经秦州人川见 佛像与修教法化。故就全国而言