民族社区文化下乡中的文化冲突分析——以宁夏洼渠村为例.pdfVIP

推进社会组织参与社会管理和公共服务 第三届社会组织创新与发展论坛论文选编 民族社区文化下乡中的文化冲突分析 ——以宁夏洼渠村为例 王雪梅 (宁夏大学政法学院，宁夏银川750000) [摘要】我国的文化下乡活动自从1997年开始正式实施，已经开展十多年了。也 取得了明显的效果，但由于受到各方面条件的限制，民族社区文化下乡工作仍然存在着许 多不足之处。就回族农村社区而言，文化下乡较少考虑回族民众的传统文化和宗教信仰， 进而使得文化下乡在形式上和内容上都与本地区的回族民俗习惯相冲突，遭到冷遇，并极 大影响了文化下乡活动在民族地区的丰富农村文化的基本目的实现和回族传统文化与现代 文化的有机融合，民族社区有必要对这种文化冲突进行有效的管理。 [关键词】回族农村社区；文化下乡；文化冲突 1996年12月中央宣传部、国家科委、农业部、文化部等十部委联合下发了《关于开展文化科 技卫生“三下乡”活动的通知》，并从1997年开始正式实施。文化下乡作为建设社会主义新农村的 重要内容之一，已经被赋予新的使命与注入新的内容。它的发展走向，应该说关系到农村的日常文 化生活、关系到新农村的文化建设，同时关系到精神文明的建设，正确的思考和认识“民族农村文 化下乡实践中的文化冲突问题。对于新时期丰富农村文化生活，建设设社会主义新农村具有重要意 义，同样对于建设新型民族社区发展也有至关重要的作用。 一、文化下乡及意义 文化、科技、卫生“三下乡”内涵丰富。文化下乡包括图书、报刊下乡，送戏下乡，电影、电 视下乡，开展群众性文化活动。如今文化下乡活动已经开展十多年了，也取得了明显的效果，但由 于受到各方面条件的限制，基层文化下乡工作仍然存在着许多不足之处。就我们所调查的回族地区 而言，文化下乡并不能从根本上解决群众的需求矛盾。这在实际工作中主要表现在，基层文化部门 在搞送戏剧、电影下乡等群众性文化活动中，没有或很少考虑本地区的回族民俗习惯，使村民对此 产生了或多或少的偏见与排斥态度．使得文化下乡不但没有起到丰富农民文化生活的实际作用，反 而使二者产生了某种冲突，这显然不是文化下乡所要的结果。 文化下乡作为建设社会主义新农村的重要内容之一，已经被赋予新的使命与注入新的内容。它 的发展走向，应该说关系到农村的日常文化生活、关系到新农村的文化建设，同时关系到精神文明 的建设，正确的思考和认识民族地区文化下乡实践中的文化冲突问题，对于新时期丰富农村文化生 活，建设设社会主义新农村具有重要意义。 197 推进社会组织参与社会管理和公共服务 第三届社会组织创新与发展论坛论文选编 二、民族社区文化下乡的实践状况 (一)民族社区及民族社区文化 社区有实体社区和虚拟社区之分，实体社区是一个地域社会生活共同体，。在我国这样一个多 民族的国度里，整个社会的关系结构体系尽管在性质上是相同的，但不同民族区域具有各自不同的 相对孤立的部分并因此表现出不同的特点，所以在实体社区中就有了地处不同地域的民族社区。 民族社区和社区是一致的，它是完整的社区的一个部分。民族社区首先是一个地域概念，在这 个层面上，民族社区与一般意义上的“社区”几乎不存在什么差别，二者在同一社会形态和关系体 系下具有相同的性质。在民族社区中的社会成员主体是少数民族，而这里的“少数民族”既可以是 单一少数民族，也可以是多个少数民族。同时民族社区是一个文化概念，所以民族社区概念是表示 建立少数民族聚居的地域基础之上，以少数民族社会成员为主体的，以民族社会成员的共同的民族 意识和紧密的日常生活为基础的民族区域性社会。其中包含了特定的民族社区文化，“民族社区文 化是在特定的民族社区内长期形成的、在某种意义上也是可以表征该社区成员特有的行为特征和倾 向性的相对稳定的社区文化，因此，民族社区文化更应突出其地域性，它是一定民族社区内的一种 具有高度认同和共同、一致的社区文化，是有别于其他文化的独特的行为系统，有着明显的居住形 式、特殊的语言、特定的经济体系和社会组织及某种信仰和价值观念，特定的民族社区文化是本社 区居民共同创造、共同享有的，同时也强有力地约束着民族社区居民的思维