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中华蚂祖文化论坛 民族文化资源的保护与利用 宋春兰 中国是一个拥有五千年悠久历史的文明古国，文化发达，山川秀丽，风景优美，自古以来， 就是一个民间文化丰富的多民族地区。中国素有“百里不同风，千里不同俗”的说法。民族文化根 源及其深厚，内涵及其丰富。辐射极其广泛。应该以怎样的姿态保护这些文化遗产呢?我认为，我 们除了用科学的方法去发掘、去建没、去利用他们以外，更重要的是如何去传承他们，如何去利 用他们，这是弘扬民族文化不可缺少的重要环节。 一、民俗文化是民族文化的根基，妈祖信仰是民俗文化现象 民俗学大师钟敬文先生曾精辟地慨述了民俗文化与民族文化的关系，提出“中华民族的传统文 化可以分为三条干流。第一条是上层文化，从阶级上说，它主要是封建地主阶级所创造和享用的 文化。第二条是中层文化的干流，他主要是市场文化。第三条主干是下层文化，即由广大农民及 其他劳动人民所创造和传播的文化。中下层文化就是民俗文化，他虽然属于民族文化的一部分， 但却足重要的、不可忽视的部分”。中国足一个民俗大国，也足一个信仰大国，自古以来就足一个 信仰多神的民族，民问奉祀着无法统计的神灵，这是因为人们在长期的生产、生活中遇到这样或 那样的邪恶势力和大自然带来的灾难之后，为了战胜邪恶和灾难而产生的一种精神依托。妈祖信 仰文化是产生于中国民众的土壤中，由于他足一种本土文化，所以具有极强的生命力，不受任何 外在的恶劣环境的干扰，被人们世世代代传承和保护着，成为非物质文化遗产宝库中的璀璨明珠。 妈祖，原不是神，历史上确有其人。据《天妃显圣录》《敕封天后志》记载：妈祖姓林名默， 宋建隆元年(公元960年)三月二十三日生于福建莆田湄州湾的一个渔民之家，太宗雍熙四年(公 元987年)农历九月初九日为抢救海难中的渔民葬身于大海，时年只有28岁。妈祖，被视为见义勇 为、无私奉献的榜样而千古传颂：“传闻利泽至今在，千里桅墙一信风。”——这是宋代黄公度的 诗句；“巨浸虽稽天，旗盖俨中流。”——这是宋代刘克庄的诗句；“桅樯出火海浪破，神鬼役使忘 险艰。”——这是元代洪希文的诗句；“洪涛巨浪帖不惊，凌空若履平地行。”——这是明成祖朱棣 的诗句。这些脍炙人口的诗篇无疑是妈祖奉献精神的真实写照。 妈祖所处的时代，正是中国航海局面大开、海事活动及航海作业频繁时期，朝廷在福建莆田 沿海的湄洲湾设立了海防要地和贸易港口。到了元朝，出现了南北经济发展比例失调的现象，南 方农业发展迅猛，而北方却不能自给，“南粮北调”成了当务之急。在科学技术不够发达的年代里， 海上作业变化多端，经常导致海难的发生，人们为了追求平安，祈求神灵保佑，当地民众受妈祖 生平事迹和传说的影响，妈祖崇拜作为一种特殊的精神寄托便应运而生。妈祖信仰是在人们与大 自然、与邪恶势力、与命运进行搏斗中产生的，符合民众的美好愿望和共同利益，能给人们以精 神慰籍，这是有关妈祖海上显灵、救人于危难之中的传说一直流传至今的主要因素，也是成为璀 璨的民俗文化和不朽的民族精神的根本所在。 妈祖，天津称“娘娘”。妈祖信仰传人天津与元明清历代政府推广的河海漕运密切相关。早在 金朝泰和五年(1205年)南运河的修通，是漕粮经天津供给京城的开始。到了元代，漕运由河漕 改为海漕，由于天津是通往京城的要塞，自然成了海运漕粮的必经之地。然而，海上行舟历来风 险重重，无时无刻不在威胁着漕船船工和商贾的安危。作为海上作业的保护神——妈祖，便随着 29．0 中华妈祖文化论坛 漕运的船工和南来北往的商贾传人津门。 妈祖崇拜起初只是渔民和船工祈求海事平安的民俗活动。表现形式为：每月初一、十五焚香 祭拜；逢年过节举行隆重的酬神娱神活动；新船下海或一年劳作之始出海鸣放鞭炮，以祈求妈祖 保佑人船平安。每年农历三月二十三妈祖诞辰日有最隆重的祭拜，著名的“皇会”就产生于此。皇 会是集民间龙灯、高跷、法鼓、早船、中幡、重阁、杠箱、百戏为一体的民问花会表演，给妈祖 崇拜添加了浓郁的地方特色。从妈祖崇拜的传人到皇会的出现，使天津的信众由单一的渔民、船 工发展为整个城市的市民，妈祖的职能由海神发展到城市的保护神，成为大众共识的法力无边的 万能之神，求医问药、济危救难、除恶扬善、嗣子求福，她无所不能，福佑万方，有求必应。所 以至今信众们对妈祖崇拜的虔诚程度依旧很强烈。 皇会既是酬神赛会和民间文化的大