民族文化信息的载体特征和图书馆民族文献信息资源建设模式探析.pdfVIP

民族文化信息的载体特征与图书馆民族文献 信息资源建设模式探析 杨昌斌(黔东南民族师专图书馆) 欧阳佩瑾(黔东南州图书馆) 民族文献信息是我国少数民族光辉灿烂的文化遗产，是中华民族文化信息资源的重要组 成部分，民族文献信息的建设和开发利用对繁荣我国民族文化事业，增进民族团结，促进民族 文化研究与交流，培养民族人才，发展民族经济所具有的重要理论意义和现实意义不断为社会 所认同，正因为如此，“如何搞好民族文献信息资源建设”成为了民族地区图书馆工作者苦苦 探究的课题，并取得了令人欣慰的成果，对“民族文献信息”的诠释也不断的推陈出新，不断得 以完善和成熟，为民族文献信息的建设指明了方向。然而，由于对民族文化信息传承载体特征 的研究不够，使得众多关于“民族文献信息”的诠释或多或少地偏离了民族文化信息的载体特 征，从而造成民族文献信息资源建设的遗漏。为此，拙文在对民族文化信息的载体特征进行深 入探究的基础上，对“民族文献信息”进行重新诠释，以求构建更加科学合理的民族图书馆民 族文献信息资源建设的新模式。 1 对民族文化信息的载体特征分析 1．1载体的语育性 我国的苗族、侗族、土家族、布依族、黎族、僳僳族、哈尼族、拉祜族、佤族、独龙族、仡佬族、 阿昌族等少数民族在历史上没有形成自己的民族文字，有关民族的起源、迁徙、社会变迁、对自 然的认识以及信仰、宗教、习俗等文化事项都是靠口传心授的方式代代传承和发展下来，使得 以语言为载体的存在方式成为了无文字少数民族文化信息存在的主要方式。当然，这种方式 在有文字的民族之中也不届程度的存在。这种方式的特征是语言为民族文化信息的载体，依 靠语言实现传统文化信息的传播和体现传统文化信息的存在，是了解民族历史和民族文化的 重要渠道，通常称之为“口碑文献信息”。如蜚声海内外的多声部无伴奏支声复调音乐侗族大 歌、苗族飞歌，以苗族古歌为代表的苗族民间文学，以侗戏为代表的侗族民间文学，以贵州台江 反排木鼓舞为代表的苗族舞蹈，以“哆耶”为代表的侗族舞蹈，以及苗族傩戏、侗族傩戏和其他 少数民族的民间口传心授的民族文化信息等。离开了本民族语言这个载体，这些民族传统文 化信息就失去了生存的环境和土壤。 1．2载体的物质实体性 以物质实体为载体的存在方式是民族文化信息存在的最为重要的方式。其特征是以物质 实体作为民族文化信息的载体，民族文化信息依附于物质实物而存在，依靠物质实物的再造而 238 体现知识、技术或工艺特点的传承与创新。如以吊脚楼为载体的苗族民居传统建造技艺，以鼓 楼和风雨桥为载体的侗族民居建筑技艺及其蕴涵的侗族民间文化信息，以蜡染为载体的苗族 纺织印染技术知识，以苗族服饰为载体的苗族刺绣、挑花、银饰等制作工艺技术知识及所反映 的苗族民间文化信息，以芦笙为载体的芦笙制作技术和演奏技艺，以剪纸为载体的民族民阈剪 纸技艺等。 1．3载体的符号性 载体的符号性是指民族文化信息以简易图形符为传承载体。这种载体特征在没有自己文 字的民族中表现尤为突出。如侗族大歌、苗族飞歌原始曲谱往往是用只有他们自己的歌师才 能读懂的简易图形符刻在竹片、木片上，在侗族中流传的“有一杆竹，一幢屋”的谚语，也表明 了侗族建筑的建筑设计图和尺寸标识均是刻在竹片上的、只有侗族自己的建筑师才能读懂的 简易图形符，即建筑图谱。由此可见，这贱简易的图形符对于特定的民族来说意义非同小可， 它代表了一个民族特有的并以此为骄傲的传统文献信息。 1．4载体的文字性 以文字为载体是民族文化信息得以生存和发展的重要手段。它的特征就是依附文字而存 在、传播和发展，依靠文字来体现民族文化信息的存在价值，而不在乎载体的物态形式是竹、 木、帛、石、青铜还是纸、胶片、磁带、磁盘、光盘。文字载体通常包括三部分：一是以少数民族文 字为载体，二是以汉族文字为载体，三是以外国文字为载体。 1．5载体的习俗性 这种存在方式的特征是民族文化信息本身就是一种民俗，民俗本身就是一种民族文化信 息。如苗族的“活路头”制度、瑶族药浴、侗族狩猎等。苗族的“活路头”制度是苗族农业生产 上的一种民俗事项，但它同时又是一项苗族关于农事的传统文化信息。瑶族药浴既是一项 “过山瑶”的传统文化信息，同时也是“过山瑶”的一种生活习俗，它已深深地根植在瑶族的大 文化信息之中。在这里，民族文化信息和民族习俗融为一体。 1．6载体