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中医概念诠释的路径 于智敏 (中国中医科学院中医基础理论研究所北京100700) 在诠释学研究范畴中，概念的解释是重要而不可或缺的。如何进行中医概念诠 释?作者认为可通过以下“路径进行。 一、知文 知文就是要正确理解文字的本义。文字是人类用来记录语言的符号系统，是文 明社会产生的标志。早期文字都是图画形式的表意文字。汉·许慎《说文解字·叙》： “盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字圳1。北齐·颜之推《颜氏家训·勉 学》：“夫文字者，坟籍根本，世之学徒，多不晓字12。清·陈沣《东塾读书记·小 学》：“声者，象乎意而宣之者也，声不能传于异地，留于异时，于是乎书之为文字” 13。可见，要想正确地理解中医概念的含义进而开展诠释研究，首先要正确理解概念 文字所表达的意思。 尽管汉字的造字方法有“象形、指事、会意、形声、转注、假借六书之异， 但在表意上则通。古人谓汉字符号能通神，相传仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭¨。 意即汉字泄露了天机。可见，研究诠释中医概念，正确理解字义是前提和基础。 应该指出，中医概念诠释要避免“分析还原法”。因为有些中医概念是固定词组， 不能单独分开用文字学的方法研究，然后再组合。例如，丹田≠丹+田，人中≠人+ 中，三焦≠三+焦。 。1汉·许慎‘说文解字·叙》引臼苏宅荣，著．‘说文解字今注．两安市：陕西人民出版社。2000。494 12余金华(汴释)．颜氏家训全文注释本．北京市；华夏lll版社．2002．：109 ¨消·陈沣《东警读f5记．，J、学》，引臼梁东汉，著．‘汉字的结构及其流变)．上海市t上海教育出版社。1959：22 ¨西汉·刘安，编：陈惟直，译注．淮南子．重庆市：重，大出版社，2007．08 74 二、达意 达意即准确把握概念表达的意思。《史记·滑稽列传第六十六》：“《书》以道事， 《诗》以达意’’16。明·唐顺之《与严介溪相公书》：“所恨才不足以称心，词不能以 达意。可见，追求词句能确切地表达出意思和感情，做到词能达意，从古至今都是 件难事。而词不达意的毛病却屡屡发生。以至于宋·惠洪灾《高安城隍庙记》也发 出：“盖五百年而书功烈者，词不达意，余尝叹息之的感慨m。诠释中医概念，在 理解了文字的意思之后，还应当理解语句或词组表达的正确含义，做到“知文达意， “知书达理”。 如何才能达意?高尔基说：“文学的第一个要素是语言”。因此，读懂文本文字， 理解全书大要，揣摩概念内涵，参考阅读历代医家注释，结合自己的思考和理解， 基本上能够做到达意。 常见的词不达意多由于堆砌文献，缺乏鉴别取舍；字句不晓，心无定见；脱离 语境，生拉硬扯，恨不能把收集到的所有资料都用上，似乎要把意思表达清楚明白， 结果是越说越乱。这是中医概念诠释需要避免的。 三、溯源 溯源即“追本溯源，也可表示为“追溯我们自身本性，回归本源。中医常用 “源流、“沿革等词语表达，基本意思相同或相近。对中医学概念的诠释，溯源 是其中的重要途径，它是探寻古今相关概念的起源和发展，在重视本原与发源地的 同时，更注意寻找源的主流和走向的重要步骤。因为走向才是主干，是学术的发展 点和主流l 中医学术为何重视对源流的回溯?宋·王巩《王氏谈录·小篆奇古》云：“小篆 ”司马迁．史记．北京：中华书局，1959：3197． ’垛·惠洪灾．高安城隍庙记．引自倪宝元，主编．成语范例大词典．杭州市t杭州大学出版社，1997：237 75 源流可究，便于施用’’17。徐大椿《医学源流论·自序》：“古圣人之治病也，通于天 地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其受病之由， 用药以驱除而调剂之幅。两者论述角度不同，但“便于施用”，“用药以驱除而调 剂之的目的则一，这是对“溯源”的最好注释。 中医研究的溯源一定要有目标明确，不能文字堆砌、文献罗列。溯源应在知文、 达意之后进行，如此才能目标明确，重点突出，言之有物，否则只能使自己茫然无 定见，现有研究出现的问题大多源于此。 四、明理 明理就是说明道理，明察事理，懂得道理。南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》： “此全引成词，以明理者也憎。清·章学诚《文史通义·原道下》：“文章之用，或 以述