郗戈-马克思中国东方论说与中国现代性建构.pdfVIP

中共浙江省委党校学报 2008 年第 4 期 马克思 “中国—东方” 论说与中国现代性建构 □　郗 　戈 摘要 : 本文以西学东渐中的一个典型个案即马克思的 “中国- 东方”论说为中心 , 具体 剖析中国知识分子转化 、重构西方理论资源的观念史线索 , 并以此追踪中国现代性由 “被动 接受”走向 “主动建构”的历史进程 。马克思所书写的 “中国形象”经过马克思主义的改造 与传播直接参与了现代中国的自我理解与自我形塑 。关于马克思 “中国- 东方”论说的诸多 歧异与纷争 , 关系到中国建构现代性的实践道路的选择 。“西学东渐”的过程首先是建立在 中西双方不平等的基础上的 , 西方现代性掌握 “文化霸权”, 强行入侵到中国文化主体性与 自我意识的深层 。然而 , 中国的现代性建构从未完全屈服于西方的文化霸权 , 中国文化主体 建构过程中的自主性与创造性 , 正在不断扭转这种文化不平等的现状 。中国马克思主义对马 克思论说的 “重构”, 集中表现在与马克思的 “殖民主义的现代性”截然不同的一种 “反殖 民主义的现代性”的逐步建构之上 。 关键词 : 西学东渐 ; 中国形象 ; 中国现代性建构 ; 殖民主义现代性 ; 反殖民主义现代性 中图分类号 : B0 　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1007 - 9092 (2008) 04 - 0069 - 07 　　 “西学视野中的中国形象”不但参与了西方现 审视 “中国形象”在西学东渐过程中的传播与接 代性的自我建构 , 还通过 “西学东渐”的过程直接 受 , 以及中国知识分子转化 、重构这一 “中国形 参与了中国现代性的建构 。我们知道 , 中国现代性 象”的观念史线索 , 并以此追踪中国现代性由 “被 建构包含彼此纠缠的两个方面 : 其一 , 中国的现代 动接受”走向 “主动建构”的历史进程 。 性建构是一个被迫启动的过程 , 是一个由于西方殖 缘起 : 唯物史观与现代中国的时间意识 民主义在政治 、经济和文化各方面强行入侵而被动 接受的历史进程 ; 其二 , 中国的现代性建构又不完 今天 , 重新思考马克思的中国观 、东方观还有 全是被迫的、消极的 , 它同时又是一个不断走向自 什么意义 ? 简单的说 , 我们今天之所以要反思马克 我立法 、自主建构的过程 。问题在于 , 这两个共存 思的中国- 东方观 , 正是为了全面反思 20 世纪中 方面之间是如何实现转化的 ? 本文选择了一个典型 国主导性的历史观念与时间意识 。 个案来探讨这一问题 , 这就是马克思的 “中国 - 东 我们知道 , 马克思所创立的唯物史观言路似乎 ( 方”论说 。通过对这一个案的解析 , 我们得以具体 已经逐渐淡出主流的中国历史研究 尤其是中国古 作者简介 : 郗戈 , 北京大学哲学系马克思主义哲学专业 2006 级博士研究生 。 69 中共浙江省委党校学报 2008 年第 4 期 ) 代史研究 ; 马克思关于世界历史发展的诸多具体 路 , 奠定了基础 。可以想