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理论资讯 无意识理论的演变 文/王培娟 摘要：本文扼要分析了弗洛伊德的个体无意识、荣格的集体无意识、拉康的文化无意 求，协调本能要求和社会现实要求之间 识和詹姆逊的政治无意识之间层层递进的关系，对于理解无意识理论的形成和发展及相关 的不平衡关系。第三层叫“超我”，处在 的文化现象有一定意义。 人格结构的最高层，是道德化、理想化 关健词：个体无意识；集体无意识；文化无意识；政治无意识 的自我，它以社会习俗和道德原则为标 准。它压制本能的冲动，不顾现实的利 中图分类号：B842.7文献标识码：A 文章编号：1006-0138(2003)04-0075-03 益得失，按“至善原则”活动。这三者 “无意识”概念并非弗洛伊德首创， 活的前期和后期略有区别。前期他把人 是相互矛盾、斗争的，特别是 “本我” 它在西方的流行可追溯到19世纪中期。 的精神活动分为三大部分，即意识、前 和“超我”经常处于不可调和的状态之 1868年，哈特曼的《无意识的哲学》出 意识、无意识。人的精神活动只有很小 中。在这三个层次中，“本我”是基础， 版，1870年至少有7本冠以“无意识” 的一部分浮现于意识领域(处于表层)， 是强有力的人类行为的“内驱力”。 的书面世。许多思想家、心理学家都提 而具有决定意义的大部分都淹没在意识 无论是前期还是后期，弗洛伊德都 到无意识，只是弗洛伊德赋予无意识以 之下。这一领域即前意识和无意识。意 强调本能和无意识的决定作用。在无意 重要地位，认为心理过程主要由无意识 识是清醒的，却是无力的，不重要的， 识中，他又极力强调人的性欲本能，以 在运作，它比意识更重要，是“真正的 它只是心灵的外壳。前意识处于中层， 此来解释人的各种精神和实践活动。他 精神现实”。 指那些此刻并不在意识之中但可通过集 认为人一出生后，性欲本能就构成了人 从此，无意识成为人类精神发展史 中注意力或在无干扰情况下回忆起来的 的基本心理能源，在现实中不能得到满 上的一个重要领域，是20世纪西方心理 过去的经验，也就是说，它随时可以浮 足的性欲本能便被压抑在 “本我”中。 学、文艺学乃至整个人文社会科学使用 现为意识。而无(潜)意识是一种本能， 他把这种被压抑的性本能称之为“力必 频率最高的术语之一。从弗洛伊德的 它毫无理性，处于大脑的底层。它是盲 多”。 “个体无意识”，到荣格的 “集体无意 目的，却是广阔和有力的。它虽被压抑 无意识理论的补充：荣格 识”，到拉康的“文化无意识”，再到詹 在意识之下，但无时不在暗中活动，是 姆逊的 “政治无意识”，有着层层递进 决定人的行为和愿望的内在动力。因 荣格也是一位心理学家和精神病学 的关系和多元互补的功能。 此，无意识在这一体系中占据主导地 家，曾追随弗洛伊德5年。荣格将无意 位、起着支配作用。 识分为“个体无意识”和“集体无意识”。 无意识理论的建立：弗洛伊德 后期弗洛伊德将人的心理活动分为 他认为弗洛伊德所提出的作为性本能冲 弗洛伊德是一位精神病学医生。他 三个层次。第一层是“本我”，处于心灵 动的无意识只是 “个体无意识”。它是 在长期的临床实践中发现，病人精神失 的最底层。它是盲目的、混乱的、无理 一个容器，蕴含和容纳着所有与意识的 常的原因往往是由于某种冲动得不到满 性的，不知道好坏、善恶，只知道按“快 个体化机能不一致的心灵活动，以及种 足，某种愿望得不到实现，受到压抑， 乐原则”活动，是人的各种