清代监狱文化的标本——内乡县衙监狱遗址考察研究.pdfVIP

监狱史学 、‘0 — 《犯罪与改造研究》2o12年第 11期 ． ． 清 代 监 文化 的标 本 内乡县衔监狱遗址考察研究 林 乐 鸣 内乡县古称 “菊潭”，位于河南省南阳市。据 内乡县志》记载，内乡县衙始建于元大德八年 (1304 年)，在其后的岁月里，县衙屡次被毁又屡次重建；至清光绪十八年 (1892年)，知县章炳焘 “历任九年， 得 以专心土木工程”，于光绪二十年 (1894年)动工，历时三年县衙得以恢复重建，并保存至今。 内 乡县衙博物馆成立于 1984年，是我国目前保存最完整的县级衙署。 监狱是县衙必不可少的组成部分。内乡县衙监狱遗址是 1992年在县衙周边的拆迁中发现的，后经 鉴定为 目前保存最为完整的一座清代县级监狱。 内乡县衙监狱遗址位于县衙仪门西南，由狱神庙、禁卒室、刑讯室、死牢、普牢、女牢等几部分 组成，形成一个独立的空问。 ～ 监狱的名称、位置以及监区的分类符合清代监狱的特征 对于 “监狱”二字， 说文解字 中分别解释为 “监，临下也，从卧”、 “狱，确也，从犬，从言， 二犬所以守也”。 因而最初监狱二字连用乃动宾结构，是管理监狱之义，与清代以后所称之 “监狱”并 不相同，如 汉书 ·赵尹韩张两王传 中在介绍王尊时有 “太守奇之 ，除补书佐，署守属监狱”的记载， 颜师古注 日：“署为守属，令监狱主囚也”， 即为此义。我国台湾地区法律史学家李甲孚先生根据其研 究指出：“就中国法制史观点言监狱，自西汉起即以狱命名 ，历经魏晋南北朝，以迄隋唐宋元皆然。迄 至明代始有 监‘’名，清以后监狱全名乃通行于世。” 内乡县衙监狱遗址的大门上赫然写着 “监狱”二字， 明显是清代监狱的特征。 中国传统建筑非常注重布局规制，县衙作为中央集权在地方的延伸，其布局也非常讲究，清代的 县衙在基本布局上都参照故宫的规制，其问自然会贯彻传统的风水文化，而监狱在县衙中的位置明显受 到了风水学说的影响：一方面，太平御览 天‘部 星》中认为二十八星宿中的昴星 “主狱事，典治囚”， 而昴星为 “天子之耳也，主西方，故 尔雅》日 西‘陆昴也”’， 因而古代监狱通常位于西侧 ；另一方面， 根据周易八卦学说， 周易 坤‘卦第二》中指出：“坤为地……西南得朋，东北丧朋”， 即西南方属于坤 的方位，坤卦象征地，为阴之极，从风水的角度讲不宜将卧室、办公场所等设置于此 (例如北方的民宅 ☆ 作者系中国政法大学刑事司法学院2010级刑法学专业博士研究生 ① 参见刘鹏九编著 ：《内乡县衙与衙 门文化》，中州古籍出版社2011年版，第3、4页。 ② [汉]许慎撰 ，[宋】徐铉校定：说《文解字》，中华书局 1963年版，第 170、206页。 ⑤ [汉】班 固撰 ，[唐 】颜师古注：《汉书》，中华书局 1962年版，第3226、3227页。 ④ 李 甲孚著：《中国监狱法制史》，(台湾)商务印书馆 1984年版，第4页。 ⑤ 【宋】李畸等撰：《太平御览》，中华书局 1960年影印版，第36页。 ⑥ 崔波译注：周《易》，中州古籍出版社2007年版，第37页。 72 林 乐鸣 ／清代监狱文化 的标本 中通常将厕所设置于西南的位置)，而监狱作为关押囚徒的场所正好符合阴性的特征，因而通常位于西 南。由于以上两点原因，出于风水堪舆的考虑，封建地方衙署的监狱通常位于其西南的方位，因而监狱 也俗称 “南监”、 “南牢”等。内乡县衙监狱遗址位于县衙仪门西南 ，完全符合这一建筑规制。 在中国监狱史上，新唐书 ·百官志 ·大理寺》有 “掌率狱吏 ，知囚徒，贵贱、男女异狱”的记载， 成为我国乃至世界监狱史上囚犯分类关押制度的最早记录。此后分类关押制度逐渐得 以完善。 清《史稿 ‘ 刑法志))中有 “各监有内监以禁死囚，有外监以禁徒、流以下，妇人别置一室，日女监”的记载。 此外， ((清会典 中对分类关押制度做了进一步的规定：“凡监狱有内监，强盗及斩绞重犯居之。有外监，军流 以下轻罪居之……内外监皆隔以垣墙。有女监，妇人犯奸及实犯死罪者居之，其余杂犯，责付本夫收管， 如无夫者，责付有服亲属、邻里保管，随衙听候。” 可见，清代监狱的分类关押制度不仅男女有别，而 且轻重有别，较为完善。内乡县衙监狱遗址在监区上分为死牢、普牢和女牢三个部分，