萨特的_存在主义是一种人道主义_论析.pdfVIP

第31 卷第10 期 长春师范学院学报（人文社会科学版） 2012 年10 月 Vol.31 No.10 Journal of Changchun Normal University(Humanities and Social Sciences) Oct.2012 萨特的《存在主义是一种人道主义》论析 覃志峰 （广西经济管理干部学院外语系，广西南宁 530007） [摘 要] “存在”就是人的存在； “本质”就是人的社会概念。存在主义认为 “存在先于本质”， 也就是说人要成为人，成为一个全面完整的人，首先要从认识自我开始，认识社会，积极入世， 担当责任，成为本质意义上的人。存在主义立意为人在一个恶劣的社会处境中指出为人之道和入 世之道，教导人如何存在，如何为人。存在主义鼓励人乐观向上，自在自为，从存在出发，找到 自己，积极入世，实现自我的价值，成为真正的人；从我做起，承担责任，超越自我，以人道主 义精神为宗旨，创造社会，开创人类和谐的社会生活。 [关键词] 萨特；存在主义；为人之道；入世之道 [中图分类号] B086 [文献标识码] A [文章编号] 1008- 178X（2012）10- 0010- 04 存在主义是当代西方哲学的主要流派之一，是一个争议颇多的学派。然而，人们看到更多的是对它的 批评和贬损。如有人认为存在主义是一种非理性主义、主观主义的哲学，其基本特征被概括为：把孤立的 个人非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点，强调个人主义、独立自主和主观经 验；自称是一种以人为中心、尊重人的个性和自由的哲学；强调存在是缺乏的，是虚无的；宣扬人是被抛 入这世界的，人的本质是充满畏惧、寂寞和痛苦等；死是人现实的本质特征，人要懂得为死而活，等等。 [1] 存在主义似乎是一种悲观绝望的哲学，是一种虚无厌世的哲学。实际上，存在主义并不是一种无为的哲 学，相反，它是一种积极乐观的入世哲学。 存在主义立意为人类在这种社会处境中揭开选择的可能性，教导人们如何存在才得以为人，实现自我 价值。存在主义者认为，存在主义 “是一种使人成为可能的学说，这个学说还肯定任何真理和任何行动既 [2]4 包含客观环境，又包含人的主观性在内” 。因此，存在主义在考察人的时候，既顾及客观环境，又考虑人 的主观性。这是人为人处世不能顾此失彼的原则。 一、存在先于本质 人要为人，实现人的价值，首先要从我开始，意识到自我的存在，这就是 “存在先于本质”。“存在” 就是人的存在，人的自我意识。“本质”就是人的概念，人性的总和，是全面的人。“存在先于本质”就 是人要成为人，成为一个全面的人，首先要从认识自我开始，然后认识社会，积极入世，担当责任，不断 发展，成为本质意义上的人。 人要认识自我，首先要抛弃上帝（因为在宗教里上帝决定人的本质，这是极其虚无和荒谬的），否定 神，否定 “本质先于存在”。无神论存在主义又认为， “如果上帝并不存在，那么至少总有一个东西先于本 质已经存在了；先要有这个东西的存在，然后才能用什么概念来说明它。这个东西就是人，或者按照海德 [2]7-8 格尔的说法， ‘人的实在’” 。这就是说，首先有人，人碰上自己，然后才给自己下定义。 [收稿日期] 2012- 06- 20 [基金项目] 广西高校人文社会科学重点（建设）研究基地———“语言文字、文化信息研究中心”研究课题：萨特与存在主义。 [作者简介] 覃志峰（1963- ），男，广西上林人，广西经济管理干部学院外语系教授，南京大学博士研究生，从事英美文学研究。 · · 10 那么人是什么呢？存在主义认为，人开头无法说清楚，因为没有上帝提供有关人的概念。人就是人， 人认为人怎样就怎样。“人除了自己认为的那样以外，什么都不是”。这就是存在主义的第一原则，也是 人的出发点。人开头什么都不是，只不过是一种事物，就像石头、桌子一样。然而，所不同的是，人是有 意识的，有其 “主观性”所在。“人在把自己投向未来之前，什么都不存在，连理性的天堂里也没有他，