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非英语专业学生英语学习的跨文化思考 　　引言 　　天人合一观是中国文化思想的朴素哲学，是中国人看世界的基本认知方法，至今仍然在我们的语言表达体系中有所表现，是我们了解自己文化根髓的起源点。在学生学习英语的过程里，母语的思维方式、价值观和风俗习惯无时不伴随我们左右。 　　1.天人合一思想 　　“天人合一”观形成于先秦时期，是中国古代哲学（其本质即是一种生命哲学）的重要特征。其发端于孟子、老子与庄子。在魏晋时期，儒道与不同缘起的“天人合一”观，因玄学达到高度融合，至宋明道学而达高峰。宋明时期的张载直接使用“天人合一”的说法。后经程朱理学到陆王心学，“天人合一”说被发挥得深刻而又圆满。本着“天人合一”的精神看世界，万物有灵，万物通人。世界上根本不存在无生命的、无灵性的东西，一切色彩光线形态的组合均是流转不拘的生命形态，与人的本性相通。如此，人就能体验到如“会心处不必在远，翳然林水，便有豪濮间想也，觉鸟鱼禽兽自来亲人”之类的物我无违的妙趣。古人的“登山则情满于山，观海则意溢于海”、“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是”以及“情往似赠，兴来如答”等无不是通过“身与物化”、“神与物游”而达到对宇宙、人生瞬间感悟的“至乐之境”。同时，中国古人深知个体的人是渺小的，世界是博大的，宇宙是无限的。人的生命与自然相比，正是“譬如朝露，去日苦多”、“人生一世，草木一秋”、“人生如白驹过隙”、“方死方生，方生方死”、“人生恍如一梦”。这种从主客、天人相分的角度看待人在宇宙间的地位与其价值所得出的悲观结论，显然与崇尚“大团圆”的喜庆结局的民族心理相悖。中国文化必须从理论上确定人在宇宙中的地位与价值。与其说我们塑造文化价值观，不如说文化价值观塑造我们（Hauerwas，1983）。我们彼此都是各自文化价值观的产物。文化相对论告诉我们，任何文化价值观对自己的文化社群来说都是最合理的。跨文化交际就是要突破本文化的界限、局限，深层地进入、了解异文化，从而拓展自己内在的文化心理空间，把自己放在更深远繁复的文化背景中，进行人类彼此间的交际与交流。由于人类认识上的一些缺陷，如民族中心主义、文化刻板印象等，在跨文化的交往中，人们往往觉得障碍重重，误解冲突纷呈而至。跨文化交往需要一种宇宙道德观，而她就根植于人类的精神之中。大卫·科尔认为，让所有不同文化的人们和平共处，有三种层次，即低度和平、中度和平与高度和平。低度和平指没有公开冲突的表面和平，如在联合国维和部队维持下的表面和平。中度和平指冲突的双方愿意坐下协商和解。高度和平则指双方尽管在某些问题上有意见不合之处，但彼此像尊重自己一样尊重对方。 　　2.母语文化的启示 　　2.1母语文化中的价值观对外语学习的影响。 　　各少数民族学生的价值观是在本民族文化习俗的熏陶和影响下，随着母语文化知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的，是决定个体行为定势的心理基础，支配和控制学生的思想和行为。因此，少数民族外语学习的理念和行为，一般带有本民族文化模式的烙印。有的民族从小受的教育就是要自信、独立和有野心，价值观与西方社会价值观相似，强调以个人为中心，尊重个人权力，向往自由，崇尚平等；有的民族受中国儒家、道家和佛教思维方式的影响，强调“仁”的内在自觉性和“礼”的外在约束性，尊重长辈，安分守己，强调社会的规范化，并且考虑问题周全，做事崇尚“三思而后行”。上述母语文化中的价值观会影响少数民族学生的学习模式和习惯，对外语学习具有正反两方面的影响。与西方社会价值观类似的少数民族学生，主动学习精神较强，有利于实现外语学习的交际目标，而与西方社会价值观有差别的少数民族学生，会引发文化和心理冲突，影响主动学习精神，不利于外语学习的跨文化交流。“鸡蛋一样大，兄弟一样大。一片谷子大家吃，一道山泉大家喝。与一人不合，可能是他人之错；与众人不合，肯定是自己之过”。[2]这些谚语用辩证的观点说明一个人的力量是有限的，而众人的力量是无穷的，提示人们要团结，要把自己融入到集体中，只有这样个人才有作为，否则将一事无成。在这种价值观念的影响下，他们在外语学习中，容易受自己心目中的权威外语老师的控制、暗示与影响，学生不喜欢自主的学习理念和方式，而对小组方式构成的学习语境情有独钟，在课堂小组活动中，他们积极参与，团结合作。如认可合作学习策略的外语学习方法成为黎族学生学习外语的一大优势。 　　2.2母语文化中的思维模式对外语学习的影响。 　　由于个体的学习模式受思维定势的影响，每一种民族语言都隐含着一个民族的思维方式和与之相应的学习模式，从而影响外语知识的习得和运用。有学者认为，民族思维定势可以分为被动、中庸和主动三种类型[3]。具有被动思维模式的少数民族，从小形成听天由命、与世无争和逆来顺受的被动思维模式，他们心态平和，崇尚权威，尊敬长者，缺乏竞争意识