论蔡元培《中学修身教科书》中的德育思想.pdfVIP

【思想道德建设】 论蔡元培《中学修身教科书》中的德育思想 袁洪亮’ (摘要)蔡元培在《中学修身教科书》中所阐发的教育理念和教育方法事实上奠定了中国现代教育发展的 基本框架和主要路径，影响甚巨，本文针对其中所蕴舍的德育思想展开讨论，试图从德育目标、德育内容、德育途 径和方法等角度揭示其思想特点及理论价值。 (关键词]蔡元培中学修身教科书 德育思想 (中图分类号]D648(文献标识码]A(文章编号]1007—1539(2010)05—0135—05 20世纪初，在中国文明整体发展模式由传统 而塑造出具备“力、德、智”等西方现代国民素质的 农业文明向现代工业文明根本转换的时代背景下， “新民”，希望以普通国民素质结构的现代转换为根 蔡无培首倡从教育的角度改造文明主体——民众， 本途径和方式来挽救日趋严峻的民族危机，掀起了 通过转换道德教育的目标，更新道德教育的内涵， 近代国民性改造思潮的第一次高潮[1]。蔡元培 转换道德教育的方式等多种渠道莺塑符合工业时 1902年发起成立了中国教育会，广泛宣传其宗旨， 代需要的崭新国民，从而奠定文明复兴并且走向世 “欲造成理想的国民，以建立理想的国家”[2]。围绕 界的最坚实基础。这些思想最初主要集中体现在 何为理想的国民，理想的国民如何养成等问题，蔡 其《中学修身教科书》一书中，本文针对该书所蕴含 元培较早明确了经由教育的变革培养现代国民并 的德育思想展开讨论，从德育目标、德育内容、德育 进而经由国民的改造来建设新国家的文明时代性 途径和方法等角度揭示其富有时代特点的思想并 转换新路径，最先举起了中国教育现代化的旗帜。 论述其对中国文明现代转换的重大影响。 作为一个从旧式教育中成功走出的精英知识 一、《中学修身教科书》的写作背景 分子，蔡元培自然对中国文化经由“修齐治V-”培养 文明发展模式的时代性转换是近代以来中国 君子人格的传统人学路径极为熟悉。在从中国农 社会面临的根本问题，器物、技术、制度等文明客体 业文明向西方近代工业文明转换的大时代背景下， 层面的变革显而易见，备受关注。而对作为文明主 他以此为根基寻求塑造国民的新内涵，在德国的留 体——国民(人)——素质结构的现代转换的探索 学经历和由lit而习得的西方文化给蔡元培现代德 早在19世纪末20世纪初也已开始，洋务新政的破育思想的发展提供了重要的契机和丰富的素材。 产和持续紧张的民族危机从内外两个方面迫使这 1908年10月15日，蔡元培进入莱比锡大学，系统 一时期的进步知识分子转而从文明主体的角度探 学习西方近代哲学、伦理学和文明史等课程，他接 索救国新路径，他们以西方近代国民素质结构和特 受并把这些反映世界文明发展新趋势的文化和教 征为标准，批判中国国民的种种所谓劣根性，并进 育观念成功整合到他对中国理想国民的创造性构 * 作者简介：袁洪亮，中山大学教育学院副教授(广东广州 510275)。 基本科研业务费青年教师培育项目(2009年)。 135 万方数据 2010年第5期兰膨局之∥ 意而统一之光明之谓也。，，[纠蔡元培尤其强调修己 建中来。1909年lo月，蔡元培编译出版了德国哲 学家包尔生的《伦理学原理》，重点介绍了近代以来 之道在于体育、智育、德育三者齐备。“修己之道不 奠定西方国民崭新道德和行为规范的学理；与此同 一，而以康强其身为第一义。”[3](17即健康的身体是 时，他用这种新视角重新梳理中国传统伦理思想， 学习知识、修养德性的前提条件。要想有强健的身 并于19i0年4月出