“说史”还是“说书”——兼论易中天的知识分子历史观.pdfVIP

维普资讯 《学术界》(双月刊) 总第125期，2007．4 ACADEMICSINCHINA No．4Ju1．2007 “说史还是 “说书 — — 兼论易中天的知识分子历史观 。 宣炳善 (浙江师范大学 国际文化与教育学院，浙江 金华 321004) [摘 要]易中天在央视 “百家讲坛”的电视 口头表演不是 民间传统意义上的 “说 书”，而是当代意义上的知识分子新 口头表演形态，即 “说史”。易中天 “说史”重在 “品”，而不在叙事，具有知识分子特有的言说风格。民间说书艺人 “说书”与电视知识 分子 “说史”口头表演风格不同，思想深度不同，历史观也不同，因此 “说史”的知识分子 风格的口头表演新传统与民间传统 “说书”艺术不可混为一谈。易中天 “说史”远远没 有达到 “说书”所要求的艺术境界，易中天 “说史”象征着电视知识分子群体在媒体语境 中公共口头表演新传统的形成，但也面临知识分子公共口头表演的接受困境。 [关键词]易中天；百家讲坛；说史；说书；知识分子；新传统 针对易中天在央视 “百家讲坛”说汉代、三国历史走红的 “易中天现象”，史 式教授说：“说书，也就是讲故事，这种民间口头文学历史悠久，源远流长。”而且 史式教授认为易中天在电视上说历史，已经表明“说书”这一传统文化活动复活 了。…史式教授把 “说书”艺术简单化为讲故事，把易中天的电视 “说史”现象当 成传统意义上的 “说书”艺术，这实际上是对民间 “说书”艺术传统的简单化理 解。史式教授的这一判断在社会上具有一定代表性，易中天现在被媒体认为是 所谓 “新说书时代的说书人”的代表。其实易中天在 “百家讲坛”节 目说汉代、三 国历史人物，并不是传统的 “说书”形式，而是创造了当代电视知识分子的新 口 头表演形态：“说史”。由于绝大多数学者对民间文化传统并不了解 ，将 “说书” 与 “说史”两个不同概念混为一谈，因而需要撰文澄清。 作者简介：宣炳善(197l一)，历史学博士，浙江师范大学国际文化与教育学院对外汉语系副教授。 一 121— 维普资讯 学术界 2007．4·学术批评 一 、 传统艺人 “说书”与易中天 “说史”表演风格的差异 “说书”与 “说史”，虽只有一字之差，但却是内容不同的两种言语表演艺术。 说书也称为 “评书”、“评话”、“讲大书”，属于民间曲艺类的表演艺术。河南省 宝丰县杨庄镇马街村，每年农历正月十三，来 自全国各地的说书艺人都来赶这个 “马街书会”，而表演的场地就在 田野里。民间 “说书”用当地方言讲唱的比较 多，如扬州评话用的就是扬州方言，而知识分子 “说史”则一律采用受众面更广 的普通话 。 按照 “说书”言语表达的艺术手段，说书人要能够将 “表”、“白”、“评”三种 言语表达形式运用 自如，其中以说书人 自身口气讲述事件的，称为 “表”；说书人 模仿历史人物言行的，称为 “白”；而说书人评论历史人物功过得失、古事今说 的，称为 “评”。说书过程中 “表”、“白”、“评”三者结合得好，则是高超的口头表 演艺术。传统说书有许多固定套语，如主要人物一出场，说书人就要说一段固定 的外貌描写形容这个人，这一类型人物的固定套语的说书方法就叫 “开脸儿”。 如 《精忠说岳》中说小将出马则是：“但见他顶玉破银，二龙斗宝在顶门，千锤打 万锤震，能工巧匠费尽心，身上甲如龙鳞，白如雪亮如银，不怕刀不怕棍，护心宝 镜赛月轮，惊敌胆吓敌