关于壮族蛙崇拜的思考——蟾蜍崇拜不应被忽略的部分.pdfVIP

维普资讯 关于壮族蛙崇拜的思考——蟾蜍崇拜不应被忽略的部分 55 关 ．fi-壮 族 蛙 崇 拜 的 思 考 蟾 蜍 崇 拜 不 应 被 忽 略 的 彭臣帅 (广西师范大学 文旅学院，广西 桂林 541001) [摘要]以蛙为崇拜对象，是壮族先民较早的一种图腾崇拜。作为崇拜对象的“蛙”的所指随时间的推移已经有 了变化，但是考察壮族蛙图腾崇拜的历史可以发现其所指包括 “蟾蜍”在其中。 [关键词]壮族；蛙；蟾蜍；图腾崇拜 [中图分类号]K291／297 [文献标识码1E [文章编号]1003--434(2007)O5～0O55一O3 蛙图腾崇拜是壮族先民较早的一种图腾崇 遂捕之 。蛤跃人一穴，遂握之，……穴 中得一铜 拜。今人一提到壮族的蛙崇拜便认为只是 “青蛙 鼓，……其上隐起，多铸蛙黾之状……”宋代也有 崇拜”，且现有的相关研究成果也趋向于把壮族的 关于铜鼓饰蟾蜍的记载，如范成大在 《桂海虞衡 蛙崇拜仅仅归结为对青蛙的崇拜。但考察壮族蛙 志》中说：“其(铜鼓)制如坐墩，而空其下，……四 崇拜的历史，可以看到这里的 “蛙”应该包括有蟾 角有小蟾蜍。”周去非在 岭外代答》中也说：“其 蜍在内。作为蛙崇拜的文化体系，只有把对蟾蜍 (铜鼓)制正圆，而平其面，……面有五蟾，分踞其 崇拜的内容纳人其中才是完整的，也才是符合客 上。蟾皆累蹲，一大一小相负也。”宣统元年 《南宁 观历史事实的。为此，本文试 图从相关的历史文 府志》卷五四中，有首 铜鼓歌》形象记录了当地农 献、文化遗物、神话故事中去发掘关于壮族人们对 民耕作时偶得铜鼓的情景，描写所得铜鼓的其中 蟾蜍崇拜的记载，并作相关简要的分析。 一 句是 “南北 东西位蟾蜍，左右 四耳分轮 廓”[2](’。刘世馨 《粤屑》云 “雷祖庙有铜鼓三 一 、 关于蟾蜍、青蛙和蛙三者概念 … … 其一面边蟆六，其一面边蟆五，有时或多一， 的简单界定 或少一，皆不可云”]。徐松石在 粤江流域人民 蟾蜍，俗称 “癞蛤蟆”，神话传说月亮上有三条 史》中也说到，“在梁峒见到一座 (铜鼓)，上有蟾蜍 腿的蟾蜍，古人常以蟾蜍指代月亮 。青蛙，俗称 六个，胴旁有大纽四，小纽二，鼓面直径五十六英 “蚂拐”。“蛙”是各种蛙类的总称。蟾蜍和青蛙都 寸……”。由此可见，有关壮族地区的历史文献中 属于蛙类，但二者却是不同的动物，此为众所周 不乏蟾蜍的记载，并且与铜鼓有着密切的关联。 知，毋庸赘言。 铜鼓在壮族社会中具有某些特殊的意义，那么蟾 蜍铸饰在铜鼓上面也必然有着一番特殊的涵义。 二、历史过程中遗留关于蟾蜍的 “痕迹 假如以青蛙饰物出现在铜鼓上作为壮族人们崇拜 (一)有关壮族地区的历史文献有蟾蜍的记载 青蛙的一个标志成立的话，那么对于蟾蜍饰物亦 自汉代以降，有关岭南地区发现铜鼓的记载， 当成立 。 可谓史不绝书。其中明确记载发现蛙铜鼓者，首 (--)壮族地 区出土的铜鼓上有立体装饰 推唐代刘恂所著的 《岭表录异》一书。该书