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社会科学 2013年第 l2期 周建超 吴 恒：论李达的社会有机体理论 论李达的社会有机体理论 周建超 吴 恒 摘 要：李达在对社会的历史唯物主义分析中，把社会 当作是一个 “包括人类间一 切经常相互关系的系统”，阐明了 “其固有的机能与发展的法则”，从而形成了具有特色 的有关社会有机体的本质论、构造论、进化论和实践论。本质论是对社会有机体内涵和整 体性、有机互动性和活的特性等本质特征的一般描述，它又体现在李达对社会的横向的构 造、纵向的进化，以及中国革命的历史实践等一系列问题的阐释中。深入研究和探讨李达 的社会有机体理论，将有助于我们从整体上把握和认识李达在传播、继承和发展马克思主 义唯物史观方面的历史贡献，进而揭示这一理论在马克思主义发展史上的重要地位 。 关键词：李达；社会构造；社会进化；中国革命 中图分类号：B261；A81 文献标识码 ：A 文章编号：0257．5833(2013)12-0118-08 作者简介：周建超，扬州大学马克思主义学院教授、博士生导师；吴恒，扬州大学 马克思主义学院讲师 (江苏 扬州 225009) 社会有机体理论是马克思的唯物史观的一个重要组成部分，也是马克思研究社会历史发展的 重要方法论。由于受前苏联哲学界的影响，学术界对马克思的这一重要思想遗产曾长期忽视。改 革开放以来，鉴于对马克思主义哲学传统教科书的认识反思，以及对重大基础理论研究和回答社 会实践问题的需要，国内学术界开始关注马克思社会有机体理论的探讨，并不断把这一理论研究 向广度和深度拓展。主要体现在：一是从马克思社会有机体理论的历史生成、主要内涵、构成要 素、基本特征、方法论原则等方面展开研究，以此重塑马克思社会有机体理论的学术价值及其对 中国特色社会主义现代化建设的时代价值；二是 “回到”马克思的文本，试图建构马克思社会 有机体理论的思想体系，以此为社会主义和谐社会 的构建、科学发展观的贯彻落实提供哲学依 据。应该说，这些富有创建性的研究成果，为深化马克思社会有机体理论的研究提供了坚实的基 础。但问题是，学术界对这一理论的研究大多仍只是 “回到马克思”，缺少对其他马克思主义理 论家关于这一问题的探讨。事实上，无论是列宁、普列汉诺夫、布哈林等俄国马克思主义理论 家，还是以毛泽东为代表的中国共产党人，在推进社会历史发展的进程中，都对社会有机体理论 的相关范畴作了某种程度的探讨④，尽管他们各 自关注的重点不一致，但从整体上看，这些研究 收稿 日期 ：2013—10—15 本文系教育部人文社科规划基金项 目 “马克思主义社会有机体理论发展史研究” (项 目批准号：l1YJA710077)的阶 段性成果。 ① 参见周建超、吴恒 《普列汉诺夫对马克思社会有机体理论的继承与发展》， 《当代世界与社会主义》2013年第 1期； 周建超： 《论毛泽东的社会有机体思想》， 《马克思主义研究》2013年第5期。 l18 社会科学 2013年第 12期 周建超 吴 恒：论李达的社会有机体理论 构成了马克思主义社会有机体理论的一个动态发展历程。而作为中国马克思主义哲学家的李达就 是这一历程中的一个杰出代表。李达在传播、宣传马克思主义唯物史观、推进马克思主义哲学中 国化的进程中对社会有机体的本质、构造、进化，以及对中国革命历史实践的影响等都作了系统 地阐释，大大丰富了马克思的社会有机体理论。因此，深入分析研究李达的社会有机体理论，必 将有助于我们从历史高度和整体视角认识和掌握马克思主义社会有机体理论。本文以李达的 《现代社会学》、《社会之基础知识》和 《社会学大纲》等主要著作为例，系统地探讨其社会有 机体理论以及这一理论在中国革命历史实践中的运用，以为我们更深刻地理解近代中国的社会结 构、基本特点，以及中国新民主主义革命的发生发展提供一个新的视野。 社会有机体的本质论 任何一种思想学说都有 自己的理论前提和出发点，李达在寻求改造中国社会、建设新国家的 道路中，找到了自己的理论依据—— “唯物史观学说”。作为唯物史观学说重要组成部分的社会 有机体理论 自然就成为李达认识