先秦两汉“看图讲诵“艺术与俗赋的流传.pdfVIP

2008年11月 天水师范学院学报 Nov ．，20 08 第28卷第6期 J our n al of Ti ans hui Nor mal Un i v er s i t y V0 1．2 8 No．6 先 秦 两 汉 “看 图 讲 诵 ” 艺 术 与 俗 赋 的 流 传 欲後琏 ( 兰州大学敦煌研究所 ，甘肃兰州7300 20) 摘 要：先秦两汉时期存在着大量的故事 图画。这些图画，在传世文献和出土文献 中多有记载 ．新发现的 岩画或出土的陶器画、画像砖石、壁画及漆画、帛画中有大量实物 。其时有教量不少的文献赞颂英雄圣主．讲 诵故事 。描述情节 。语言上节奏感强，韵律和谐。明显带有讲诵 的遗迹 ；甚至还有 图画和赞诗合为一体的作 品。 先秦两汉时期与故事 图画相配合 的文体 ．与敦煌石室 出土 的俗赋极其类似。，所以，看 图讲故事是俗赋传播 的方 式之一 。秦汉俗赋是变文的源头之一 ．变文 的看 图讲故事正是从早期俗赋发展而来 的。 关键词 ：先秦两汉故事画；看 圈讲诵；俗赋传播 ；变文源头 中图分类号：12 07 ．2 文献标识码：A 文章编号：167 1—135l ( 2008) 06—0030一08 敦煌俗赋的源头是秦汉杂赋．秦汉杂赋主要 以 商周时期．则把历史上的著名人物或重要故事 讲诵的形式传播。其中看图讲诵是其形式之一。本 图画于庙堂，供人瞻仰或引以为戒。 《墨子》云： 文通过先秦两汉时期 的故事图像和面对 冬 {像的讲故 “纣为鹿台糟邱。酒池肉林．宫墙文画。雕琢刻 事、诵诗赋两个 问题的考证．说明看图讲诵早在我 镂。” l l z殷纣 的 “官墙文画”．具体内容不得而知． 国先秦两汉时期就 已存在．变文的看图讲诵的源头 但不能排除历史故事的图像。 《吕氏春秋．谕大》 也在这里． 引 《商书》日： “五世之庙 ，可以观怪。”汤炳正认 为： “据此说，似绘怪物于庙壁，其来久远。”1213 一、先秦两汉时期 的故事图画考述 《淮南子．主术》载 ： “文王周观得失 。遍览是 非．尧舜所 以昌。桀纣所 以产者．皆著于明堂。” 首先要解决的问题是．先秦两汉时期到底有没 高诱注： “著．犹图也。”这里说文王时已经有 有故事图画?本文的回答是肯定的。 “尧舜所以昌，桀纣所以亡”的故事画 。 《论语．八 据传大禹时期所铸之九鼎．上面就有各种 图 佾》载 ： “子入太庙，每事问。”鲁太庙即周 公庙。 像 。 《左传》宣公i 年： “昔夏之方有德也。远方 每事问，问什么呢?刘宝楠( 1791。1855年) 《正 图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备。使民 义》云 ： “事谓牺牲服器 、及礼仪诸事也 。”恐怕 知神奸。”①毕沅( 1730 。1797年) 《山海经新校正 不仅是这些。周公庙中应当有诸多壁画．这也是孔 序》云： “《山海 经 ·海内经》 四篇、 《海外经》四 子问的范 围。 《孔子家语》卷 ‘一 “观周 ”条可以证 篇。周、秦所述也。禹铸鼎象物．使民知神奸。按 明： “孑L子观乎明堂，睹四门墉有尧、舜之容． 其文，有国名。有山川，有神灵奇怪之所际．是鼎 桀、纣之象，而各有善恶之状。兴废之诫焉。又有 所图也。鼎亡于秦。故其先秦时人尤能说其图以著