历史文化发展新坐标上的中世纪精神范本——《列那狐的故事》思想与艺术分析.pdfVIP

维普资讯 2005年第 3期 东北师大学报 (哲学社会科学版) No．3 2005 总第 215期 JournalofNortheastNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciences) Sum No．215 历史文化发展新坐标上的中世纪精神范本 — — 《列那狐的故事》思想与艺术分析 刘 建 军 (东北师范大学文学院，吉林 长春 130024) 【摘 要】法国中世纪出现的民间故事诗 列《那狐的故事》是信仰维系方式走向解体和理性维系方式开始 出现的产物，其中体现着对人的智慧能力认识的深化。宗教文学所强调的人的精神的纯洁和信仰的虔诚，史 诗强调的人的英雄主义，骑士文学强调的人的情感与市民文学所强调的人的智慧，其实表现了中世纪欧洲人 对人的认识的不同侧面。从这个意义上说，列《那狐的故事》的出现，使中世纪欧洲对人的认识达到了一个全 新的高度。 关【键词】《列那狐的故事》；人的智慧；新的审美观念 [中图分类号]I106．7 [文献标识码]A [文章编号]1001—6201(2005)03—0092—08 列《那狐的故事》是法国中世纪出现的非常著名的民间故事诗。我们知道，西方社会 自从古代希腊 以来，就有用动物故事来表现人类社会生活、表现现实矛盾和总结人类生产生活经验的传统——这就是 伊《索寓言》的传统。 列《那狐的故事》就是以动物寓言的形式最早出现的作品，一些零散的相关故事早 就在民间流传。大约 1175年前后，著名的中世纪诗人比埃尔 ·德 ·圣克卢把这些民问的故事诗做了收 集、整理和改编，头两段问世以后，曾经受到热烈的欢迎。后来又有作家继续进行整理，经过一二百年的 不断努力，最后形成了一共包括了27段故事的规模较大的文学文本。 列《那狐的故事》主要以一个叫列 那的狐狸作为贯穿全部作品的主人公，通过对它的机智和狡猾的描写，比较完整地体现了当时市民阶级 的感情，并且在欧洲文学史上产生了非常大的影响。 一 、 《列那狐的故事》出现的历史文化要求 首先，我们要指出，列《那狐的故事》是在历史文化精神发展新的坐标上出现的，这是中世纪 占主导 地位的信仰维系方式①的动摇和理性维系方式的萌芽结果。 《列那狐的故事》出现在西欧中世纪的11一 [0a稿 日期]2005一O1—16 [基金项 目】国家社会科学基金项 目基《督教文化与欧美文学传统的相互关系研究)(02BWW002) [作者简介]刘建军(1955一)，男，内蒙古开鲁人，东北师范大学文学院教授，博士生导师。 ①所谓信仰维系方式，主要发生在人类的血缘维系方式破产以后的漫长历史阶段。我们知道，随着社会生产力的不断发展，早期人 类靠血缘关系维系起来的社会群体，开始面临危机。因为生产力的发展所导致的财富的增加，在特别是它所导致的部族或种族扩 大为民族的现实，使得血缘维系的力量变得微不足道。在这样的社会历史文化条件下，人们必须要寻找一种更好的在新的社会历 史形态下的新的社会人群维系方式。而这种新的社会维系方式必须要满足下列的几个条件：其一是必须要能够超脱出具体的氏 族和部落所指，成为整个 民族能够共同接受的东西。其二，能够起到这种超越的现实性的力量，在某种意义上来说，只能是精神性 的思想文化力量。所以，信仰维系方式，说到底，是对某一种精神性的思想文化力量的崇拜。其三，信仰维系方式的一个鲜明特点 是，某种观念形态的东西，例如某一思想或文化学说必须要受到高度的崇拜，而信奉它的人们必须保证从来不对他们所信奉的东 西发出一点点儿疑问。所以，信仰维系方式的本质不是理性的而是敬畏的，不是可以讨论的而是必须无条件服从的。正是因为不 同的文化背景的人有了共同的信仰，因而形成了共同的价值观念，整个人群才成为了一体，各种社会要素才走向了和谐与稳定。 · 92 ·