关于“幸福”的中西方哲学探讨.pdfVIP

2010年第6期 理 论 探 讨 No．6，2010 (总第 157期) THE0RETICALINVESTIGAT10N Genera1．No．157 关于 “幸福的中西方哲学探讨 孔德生，蔡 丽 (哈尔滨工程大学，哈尔滨 150001) 摘 要：对幸福的探讨最早源于哲学领域。在西方哲学视阁下，幸福观按不同时期和 内涵分为感性主义幸福 观、理性主义幸福观、基督教幸福观。在我 国传统哲学中，儒家、道家以及后来引入的佛教分别提 出了儒家幸福 观、道家幸福观和佛教幸福观。对比中西方幸福论的发展与异同，追根溯源寻找不同文化背景下人们对幸福的认 识历程，将有利于我们全面深入理解幸福。 关键词：中西方哲学；感性主义幸福观；理性主义幸福观；基督教幸福观 ；儒教幸福观；道家幸福观；佛教幸福 观 中图分类号：13821 文献标志码：A 文章编号：1000—8594(2010)06—0156—03 状态，在这种状态下，生物能够无阻碍地满足为它本身所特 别具有的、并关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 田为感性西方主义哲学、理领性域主对义幸、宗福教的哲探学讨幸从福内观容三上大可派概别括。 1．西方感性主义幸福观 由此可见，费尔巴哈的人本主义幸福观更倾向于将幸福归于 西方感性主义幸福观强调幸福主要来源于人感性的自 人感性需要的满足，侧重于物质幸福的实现。20世纪美国心 然欲望得 以满足而获得的快乐。我国学者苗力田认为对感 理学家弗洛姆进一步发展了快乐主义幸福观。他同样认为 性主义幸福观的探讨最早的是古希腊时期的哲学家德谟克 幸福与快乐没有区别 ，并指出快乐是指由于有效地实现人生 利特。德谟克利特认为人的自然本性决定了人是趋利避害 存的共同目的而体验到的愉快，它同某一个别行为有关 ，而 的，即人活动的目的都是为了追求快乐，避免痛苦_1_l 。 幸福可以是某种持续和一体化的快乐经历。在此基础上，弗 赵军政则认为，在西方对幸福问题作 出最早系统回答的是古 洛姆将快乐分为主观快乐和真正快乐两类，提出主观的快乐 雅典政治家梭伦 2【J，他将人的幸福概括为中等财富、身体健 是以满足物质与精神需要为前提 ，而真正的快乐是以创造的 康、心情愉快、好的儿孙 、善终五个方面 |3』。由此可见，梭伦 积极性为基础l5』。弗洛姆的观点在后来的心理学研究中得 也倾向于将幸福归结为人感性欲望的满足与快乐，而从时间 到了一系列的证实。 来看，梭伦则早于德谟克利特一百多年。 受洛克等人影响，英国功利主义哲学家杰里米 ·边沁把 感性主义幸福观从内容上可分为快乐主义幸福观与功 快乐主义幸福观进一步发展为功利主义幸福观，在追求利益 利主义幸福观。快乐主义幸福观认为幸福就是快乐 ，而快乐 最大化的基础上提出 “最大幸福原则”。即强调在人趋利避 不仅包括对物质欲望的满足，还包括精神的愉悦。正如其代 害行为的前提下 ，任何正确的行为和政策都应该是产生最大 表人物伊壁鸠鲁所述：“当我们说快乐是终极 目标时，并不是 多数人的最大快乐和最少痛苦。边沁将幸福判断的标准归 指放荡者的快乐或肉体之乐……我们认为快乐是身体的无 于人的苦乐感觉，认为幸福即为个体所产生的快乐与痛苦之 痛苦和灵魂的不受干扰”l1j995。17世纪英国经验论哲学 差 ，两者差值越大幸福水平越高。他尝试测量幸福的想法无 家洛克再次指出 “极度的幸福就是我们所能享受 的最大快 疑开辟了人们对幸福进行量化研究的先河，并且从社会角度 乐”【，又一次充分阐述 了幸福即为快乐的主张。后期