血性与理性交织的秩序——论《水浒传》的儒、侠文化形态.pdfVIP

2008年 l2月 十 堰 职 业 技 术 学 院 学 报 Dec．，2O08 第 21卷第 6期 JournalofShiyan1、echnicalInstitute Vo1．21No．6 血性与理性交织的秩序 论 《水浒传》的儒、侠文化形态 周 勇 (武汉大学 文学院，湖北 武汉 430072) [摘 要] 《水浒传》复杂而矛盾的接受史源 自于该书丰富的文化 内涵，大体而言．儒文化和侠文化是其中最重 要的思想主干。基于理性精神 的儒家文化和基于感性冲动的侠客文化，既矛盾又统一地存在于宋江等主要人物 身上，使个体的心理结构呈现为一种血性与理性相互交织的秩序。这是 《水浒传》中儒、侠文化的基本表现形态。 [关键词] 水浒传；儒文化；侠文化；理性；血性；心理结构 [中图分类号] I2O7．412 [文献标识码] A [文章编号] 1008—4738(2o08)o6—0062一o2 在中国的几部古典小说名著中．《水浒传》或许是最惹争 后来，因为人命官司而流落江湖．他一方面与江湖豪杰交往甚 议 的文本之一。自其诞生之 日始便聚讼纷纭，至今未有止歇 。 密 ，一方面又不肯落草 ，陷 自己于不忠不义，这说 明他对正常 仅就该书主 旨命意及与其密切相关的宋江形象的研究来看． 的社会秩序仍然是维护的，对好汉们做私商生意的行径并不 已经林林总总，异说不下十数种 ，有些分歧还相当大。大致 赞同。江州劫法场之后 ，宋江再电不能在正常体制 内生存 了， 而言．明清两代或主 “忠义”说，认为宋江是 “忠义之烈”；或主 不得已上了梁山。上山后就一再宣称 “全借水泊里避难．只待 “诲盗”说，认为宋江是欲取赵宋而代之的“奸雄”，前者 以李 朝廷赦罪招安”，打起 “替天行道，保境 安民”的旗号．标榜 贽为代表，后者以金圣叹为代表，两者存在较严重的对立。 “仁”、“忠义”、“同著功勋于国”等，都是儒家立德、立功、立言 建国以后，虽然受到政治功利、庸俗社会学等不 良学风的影 的具体表现 。为招安一事 ，他甚至不惜使兄弟 问的矛盾公开 响，水《浒传》研究一度沦为政治斗争的传声筒。但总体成就 化。招安成功后，他终于名正言顺地为维护国家秩序而鞠躬 上是大为进步了，各种研究方法和视角为大家所采用。真正 尽瘁了，于是征辽、平 田虎王庆 、征方腊 ．一系列军事行动令一 形成了百家争鸣的学术局面。经过驳难和讨论，学界大致认 百零八人死伤殆尽，直到最后受到不公正待遇而被赐死．他仍 为 “农民起义”说、“忠奸斗争”说和 “市 民”说立论较合理，而 然忠心不悔地表 白：“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷”．而且 且互相之间存在互补的空间。 为了不致激起秩序的再度混乱 ，他还将李逵这 团烈火熄灭 。 应该说．《水浒传》是一部相当复杂矛盾的书。在一些比 纵观宋江的一生行事可见．儒文化是他的心理根基 ，其孝义之 较根本的问题如宋江形象、梁山起义的性质上．任何阅读者 名、其忠心之举、其无辜赐死而无悔的结局，都应从这一心理 都能分明地感受到这些矛盾，问题的关键不在于发现它，而 基础得到解释，以前评说宋江时．总说他搞投降主义，其实是 是如何解释它 ．本文只从主要人物形象的文化 内涵的角度， 不确 的，宋江在本心上并没有颠覆赵宋王朝和封建秩序之意， 来探讨小说存在矛盾的原因。 当然也就无所谓投降的问题。 欲解读 《水浒传》一书，必先解读宋江其人 。但宋江又是个 但是 ．如果宋江仅仅只有儒文化 的心理 内容，只有基于 极为复杂、不易解读的人物。金圣叹感叹：“读此一部书者，亦 理性的精神，他就不可能成为众多英雄豪杰信服的宋公明哥 读一百七人传最易，读宋江传最难也”(第 35回回评)。于是， 哥。 《宋史》等史料里记载宋江 “转掠十郡，官军莫敢撄其 有许之为 “忠义之烈”的．有斥其为奸雄假人的，有赞颂其人民 锋”，明显地对封建政体造成了破坏性冲击，虽然在小说中被 性、革命性光辉的．有批判其妥协投降的。分歧之大恐怕为其 改写成了为招安而与官军对敌，削弱 了阶级对立斗争色彩 ， 他古典小说人物所没有。张国光还提 出了 “两个