论西田几多郎的“纯粹经验” ——以《善的研究》为中心.pdfVIP

摘 要 “纯粹经验”是西田哲学中最重要的概念之一。后来西田哲学中的一些重 要概念，如“绝对意志”、“场所”、“辩证法的一般者”和“行为的直观”等， 都是坚持“纯粹经验”的立场。“纯粹经验”贯穿了西田哲学的始终。了解“纯 粹经验”既是了解西田哲学的线索，也是研究西田哲学的前提。 本文拟对“纯粹经验”进行一定的探讨。首先，导言部分介绍了目前我国 西田哲学研究的现状，并对西田哲学作了大致的描述。全文分为四个部分： 第一部分：“西田哲学”名称的由来与《善的研究》。鉴于我国目前的研究 现状，第一部分先非常简要地回顾了日本 “哲学”的历史，说明了具有独创性 的“西田哲学”这一名称的由来。由学术界对西田哲学发展存在的不同的分期 方法，从中考察《善的研究》在西田哲学中的地位。紧接着，对《善的研究》 的文本结构进行简要分析。通过将 “纯粹经验”与“实在”、“善”和“宗教” 的比较，可以看出《善的研究》一书的立场是“纯粹经验”。 第二部分：西田哲学的“纯粹经验”的内涵与本质特征。本部分紧紧围绕 着“纯粹经验”，从各个角度，有条理地展开分析。首先，文中对“纯粹”及“经 验”进行了回顾，并对比了西田意义上的“纯粹经验”的特别之处。西田的“纯 粹经验”受到詹姆士、柏格森以及费希特等的显著影响，但是西田的“纯粹经 验”是主客未分的，而不是西方主客二分前提下的经验。在此前提下，西田的 “纯粹经验”又是一种“超个人”的意识状态。纯粹经验的本质特征主要体现 为纯粹性、直接性、单纯性、本真性。而这些都与西田哲学思索的动机即悲哀 有关。 第三部分：“纯粹经验”与西田哲学其他问题的关系。在本章中，分别探讨 了“纯粹经验”同“自觉”、“场所”、“绝对无”、“辩证法的一般者”及“行为 的直观”的关系。除了“纯粹经验”外，这些概念都是西田中后期的重要思想。 西田从来没有停止过思索，不过，从这些分析可以看到，“纯粹经验”的立场， 是西田自始至终所坚持的。 结论：“纯粹经验”的影响及其存在的问题。西田哲学对后世乃至当时都产 生了极大的影响。其中，比较突出的一个现象就是京都学派的形成与发展。文 4 中对京都学派做了简要的介绍和回顾，希望部分展现西田哲学的影响。另外， 由于《善的研究》是西田第一部发表的著作。当时西田哲学思想的不完全成熟 是不可避免的。但这是研究西田哲学思想的第一手材料，便于后来者研究西田 的思想轨迹。同时，在另一方面，《善的研究》一书中不免有模糊不清乃至存在 问题之处，这些问题也历来为学者们所争论不休。本文试图给出部分笔者自己 的看法与佐证。 囿于目前国内西田哲学研究的现状，本文仅仅在比较大的方面对西田哲学 进行了探讨。这种探讨还是稚嫩的，但是却也是非常必须的。在文中最后所探 讨的西田哲学在前期所存在的一些问题，事实上，在西田学术生涯的后期，西 田多有主动的纠正。倘若将前后期就某些特定问题对照研究，大概也是一种有 益的尝试。诚如日本哲学家三木清所言，人们批判和超越西田哲学，这“既是 困难的课题，又是重要的课题”。 关键词：纯粹经验；意识；超个人 5 Abstract Pure experience is one of the most important concepts in Nishida’s hilosophy. Later, a number of important concepts in Nishida’s philosophy, such as absolute determination and establishment and dialectics of the general and acts of intuitive and so on, are all adhere to pure experience ’s position.