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试论世界文化遗产的共性和个性 谢霖 On Generality and Individuality of World Cultural Heritage Hebei Historical Culture Research and Development Promotion Association Xie Lin 摘要：本文共分三部分 第一部分论述世界文化遗产的共性，以具体的历史事实阐述了以下三个观点：（1）世界 文化遗产是人类物质生产活动和劳动对象化的产物；（2 ）世界文化遗产是人类社会历史的投 影和历史的镜子；（3 ）世界文化遗产是普遍价值——真、善、美——的物化和统一。这是世 界文化遗产共性中的三个因素。 第二部分论述世界文化遗产的个性，阐述了世界文化遗产个性中包含的三个因素：（1） 民族性：多样的民族形式；（2 ）社会性：特殊的社会内容；（3 ）艺术性：独特的艺术风格； 第三部分论述世界文化遗产共性与个性的统一及其时代意义，阐述了以下重要观点： （1）世界文化遗产的共性与个性是统一的，即普遍性与特殊性的统一，内容与形式的统 一，真、善、美的统一。这三个统一的主体是人。只有从人这个统一的主体出发，才能够认 识和把握世界文化遗产共性与个性的统一。 （2 ）世界文化遗产的保护是世界可持续发展的要求。世界文化遗产是人类共同创造的财 富，它是唯一的，具有不可再生性、不可取代性和不可超越性。为了人类自身的发展，为了 世界的可持续发展，我们要利用和保护世界文化遗产，以便从中汲取历史的教训和启示。这 就是世界文化遗产的时代意义。对世界文化遗产的影响和破坏主要来自四个方面：第一，战 乱的破坏；第二，自然环境的影响；第三，自身的腐损；第四，乱占、乱拆、乱建，所谓“建 设性破坏”。因此，要大力加强世界文化遗产保护方面的法制建设和对全民的教育，以便更好 地利用和保护世界文化遗产。 （3 ）世界文化遗产的历史启示。在和平与发展已经成为时代主题的今天，在世界现代化 的进程已经成为历史大趋势的今天，在环境污染、能源短缺、人类面临的困境和挑战日益严 峻的今天，“人与人的关系，人与自然的关系”这一人类历史上的根本问题又重新提到人们的 面前，让我们思考和回答。解决这个根本问题的道路只能是“人——社会——自然”三者的 和谐与统一。和合思想正是对这一根本命题的正确回答。“和合”是中外古代思想家十分重视 的概念，也是世界上三大宗教——佛教、基督教、伊斯兰教包含的基本思想之一，其含义就 是和平、和谐、合作、融合、协调、共存、共处。 227 世界文化遗产的核心是“人——社会——自然”的统一，“真、善、美”的统一，而和合 思想正是这两个系列统一的灵魂。没有对社会现实反映的“真”，没有以人为本、厚德载物的 “善”，没有把“人——社会——自然”融为一体的“美”，就不可能有世界文化遗产的存在。 世界各种文明不是如美国著名学者亨廷顿（Samuel p ·Huntingtong ）所说的“相互冲突”，而 是相互融合的，正如19 世纪一位伟大的思想家所说，客观事物运动的实质就是“两个矛盾方 面的共存、斗争以及融合成一个新的范畴”。没有这种融合，就没有世界的进步，就没有人类 社会的发展，就没有人类的历史和文明。 世界是丰富多彩的。和合思想正是世界丰富多彩的反映和要求。丰富多彩的世界期盼着 人类和平共处、相互学习、共同繁荣。人与人之间、人与自然之间，只能和睦相处，别无选 择。我们要尊重人，尊重大自然；要善待他人，也要善待大自然。只有这样，我们才能摆脱 战乱和避免大自然对人类的报复，保护好人类赖以生存的发展的社会环境和自然环境，从而 保护当今世界为数不多的文化遗产和自然遗产。和合思想是世界文化遗产给予人们的一个最 为重要的思考和历史启示。 世界文化遗产是人类文明的产物和结晶，是人类在改造自然界的历史进程中形成的物质 财富和精神财富。世界文化遗产的共性和个性是统一的。归根到底，这种统一反映的是人与 人的关系和人与自然的关系。在人类社会进入二十一世纪的今天，深入地研究和探讨世界文 化遗产的共性和个性及其统一，对于保护世界文化遗产，对于认识历史新时期的人际关系和 国际关系，对于推动世