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基于AI图像生成技术的白马藏族图像元素可视化建模与绘本设计研究
本文引用格式:.基于AI图像生成技术的白马藏族图像元素可视化建模与绘本设计研究:以陇南白马藏族儿童绘本设计创作为例[J」.艺术科技,2025,38(7):250-252.
中图分类号:J524文献标识码:A
文章编号:1004-9436(2025)07-0250-03
民族文化图像是民族认同与文化教育的重要媒介,但长期以来少数民族地区儿童绘本创作常面临图像资源开发不足、专业创作人才匮乏的问题。尤其是在数字出版与图像转译需求日益增长的当下,如何提取传统民族文化元素、将其转化为适应儿童审美与认知的绘本图像语言,成为亟待研究的课题。
AI图像生成技术(如Midjourney、DALL·E、StableDiffusion等)的出现,为图像表达提供了多样化、高效率、低门槛的创作方式,逐渐成为文化创意内容产业的重要生产力工具。本文选取白马藏族文化为样本,结合其具有象征性和视觉独特性的图像元素,探讨AI辅助下的民族绘本图像建模机制与视觉策略,为少数民族文化在儿童绘本领域的“视觉化转译”提供技术与理论参考。
1白马藏族文化的视觉特征与图像资源基础
1.1做面具文化
陇南白马藏族的雉文化主要体现在春节期间举行的“池哥昼”瘫舞艺术活动,其造型夸张、色彩对比强烈,富有象征意义;最有特点的就是不同瘫面具形象,比如宗教神形象“池哥”“池母”“麻昼”等。这些节庆活动中生动的视觉形象是创作儿童绘本的丰富图像资源。
1.2服饰图案
民族服饰多采用几何、动物、自然图案组合,具有符号性和装饰性。从目前传承下来的白马藏族的服饰特点来看,配色中常出现的颜色为青、白、红,有时候也会出现绿色、黄色。日常生活中的服饰以白色为主,头上戴着白色的沙嘎帽,帽子上别着白色的雄鸡羽毛。白马藏族的宗教信仰主要体现为自然崇拜,这反映在“太阳”“月亮”“星星”等形象在服饰上的图案化表现,这些图案象征着吉祥的自然景观和各类神兽。服饰中最常出现的“来”字纹样就是对太阳光芒的表现,圆形的团花图案象征月亮,三角形代表星星。
1.3神话意象
白马藏族的山神崇拜是民族神话故事的重要内容。白马神、山神等神祇是口头文学中反复出现的角色形象。自然崇拜和山神信仰是其传统宗教文化的底色,他们认为万物有灵,自然界中的山水草木等均被赋予神性,形成了部落山神、村寨庙宇庙神和家神的祖先崇拜神话系统。在总山神之下又有部落村寨山神,如玛桑章曼(美女神)、达嘎拉赞(白马男神)、达纳拉赞(黑马女神)等[1]21-22,不同的神祇在各地有不同的神话传说。白马藏族历史中还流传着丰富的蛙神崇拜和相应的神话故事,如瘫舞角色中的白马祖先神白马老爷、相传前身为獭蛤蟆的阿尼噶赞[2]135。这些神话意象丰富了白马藏族民俗图像系统的层次性。
2儿童绘本适配的图像要素
民族文化图像具有丰富的象征性、宗教性与仪式性,其视觉语言通常源于成人世界的神话秩序与图腾思维。儿童绘本的目标读者为3~10岁年龄段的儿童,其视觉认知、心理理解和审美偏好与成年人存在显著差异。因此,在进行民族文化图像向儿童绘本的视觉转译时,必须基于儿童发展心理、阅读行为和视觉感知特点,构建“去繁化简”“去神还童”的图像表达体系。
2.1认知发展导向:简化结构,突出主形
皮亚杰的儿童认知发展理论指出,儿童在前运算阶段(2~7岁)偏好形象思维和具象表达,对复杂构图和抽象象征不具备理解能力。因此,绘本设计不宜直接套用民族图像中繁复的宗教仪轨、密集的图案逻辑和象征关系。
可以对传统“池哥昼”“麻昼”等面具图案进行几何提炼与卡通化,突出面部结构与色彩特征;将原始服饰的细节简化为图形符号,利于儿童识别与记忆。比如沙嘎帽上的图案“鸡爪花”“扇子花”的象征性,服饰纽扣装饰中“鱼”的造型等,这些民族服饰的装饰细节都应视觉符号化,以便于儿童更好地理解。画面设计通过构图留白与主次关系的强化,提高图像阅读的清晰度。具体角色设计可将白马藏族某些神灵面具转化为具有“拟人化眼神”的动物形象,如将虎面具转化为“虎爷爷”,以温和形象呈现神圣之物。
2.2审美偏好导向:明快色彩与温暖情绪
儿童在低龄阶段对色彩感知敏锐,偏爱高纯度、高明度的色彩。传统民族图像中常见的对比强烈、具有象征性的色彩(如黑红、金蓝)需转化为适合儿童情绪接受的柔和版本。以服饰色彩为标志区分部落古已有之,陇南白马藏族服饰以青、白、红三色为主[3],白色是该民族崇尚的颜色,在各种传说中均有“白马”“白鸡”等形象出现。除了服饰配色具有鲜明的特色外,代表方位的概念同样用五种颜色来体现:赤(南方)、白(西方)、蓝(北方)、绿(东方)、黄(中)[1]23-24。
在绘本的具体设计中运用扁平化设计风格,弱化写实性与宗教神秘感;保留民族色彩逻辑(如白马藏族传统服饰的“青+白+红”),
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