（统编版必修上册）高一语文同步教学课件10-2《师说》：悟学习之道+修尊师之心（课件）.pptxVIP

悟学习之道

修尊师之心;

捌板书设计

柒布置作业

陆课堂练习

□果堂卜吉课/

肆探索新知

参课堂导入

贰重点难点

壹学习目标

目录

二;

一语言构建与运用：积累《师说》中的重要文言知识；

二思维发展与提升：通过朗读和问题探究，掌握本文正反对比的论证

方法；

三审美鉴赏与创造：认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的

道理；

四文化传承与理解：树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。;

词类活用、古今异义、文言句式等。

了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。;;;

韩愈(768—824),字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”。唐代杰出的文学家、思想家、教育家。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏部”。长庆四年(824),韩愈病逝，追赠礼部尚书，谥号“文”,故称“韩文公”。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，他提出的“文道合一”“气盛言宜”“陈言务去”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人写作很有指导意义。其著作有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷等。

他的散文语言质朴，风格刚健，气势雄浑，苏轼称他“文起八代之衰”。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。;

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习

的风气，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。到唐代，魏晋以来形成的门第制度仍有沿袭，正如柳宗元的《答韦中立论师道书》所说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。;

古文运动

唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新???动。他们

提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。主张学习先秦

“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”,并使之和“俗下文字”,即六朝以来流行已久的骈文对立。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。;

古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可

以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。

“说”,古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。;;

活动一：初读正字音

句读(dòu)或不焉(fǒu)位卑(bēi);

再读明重点，梳“文字”之意。

1.诵读：结合文下注释，自主翻译。

2.梳理：完成挖空训练，突破难点。

3.翻译：逐字逐句翻译，疏通文本;

段1再读明重点，梳“文字”之意。

古之学者必有师。师者，所以传道业解惑也

古的求的一要老老用来传道教学解疑者也结构

代学人定有师师的授理授业答惑表判断;

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?;

翻译方法

古语以单音节词为主。如解/惑对译

今语以双音节次为主。如解答

对译把古汉语中单音节的词翻译为现代汉语

双音词。解/惑翻译为解答疑惑

学生参照第一段格式，翻译以下段落。;

【推导助记】

“道”的本义是“道路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)。抽象意义即“途径、方法”,又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要;

【对接教材】再读明重点，解“文字”之秒

(1)名词

①怀其壁，从径道亡。(《廉颇蔺相如列传》)道路

②行军用兵之道，非及向时之士也。(《过秦论》)途径，方法，策略

③师道之不传也久矣!(《师说》)风尚